Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
ذِكْرُ تَلَقَّى آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ
Mention of Adam (peace be upon him) receiving words from his Lord and Allah accepting his repentance
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4047
اُردوEn
حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمي المقرئ ببغداد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرة بن جُندب، عن النبي ﷺ، قال: "كانت حواء لا يَعيشُ لها ولدٌ، فَنَذَرَت: لئن عاشَ لها ولدٌ لتُسَمِّيهِ عبد الحارث، فعاش لها ولدٌ فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحي الشيطان" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4003 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4003 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "No child of Hawwa (peace be upon her) would survive, so she vowed that if a child of hers survived she would name him Abd al-Harith (servant of al-Harith, and al-Harith was a name of Satan). Then a child of hers survived and she named him Abd al-Harith. That was only due to the whispering (and misleading) of Satan."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم - وهو العبدي - في روايته عن قتادة خاصةً ضعف، ومع ذلك حسنه الترمذي وصححه المصنف! لكن قال الذهبي في "الميزان" عن هذا الحديث: هو حديث منكر.
Grading: Its chain is "da'if" (weak). 'Umar bin Ibrahim (al-'Abdi) has weakness specifically in his narration from Qatadah; despite that, al-Tirmidhi declared it hasan and the author (al-Hakim) declared it sahih! But al-Dhahabi said about this hadith in "al-Mizan": It is a "munkar hadith".
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 1/ 225 - 226 بعد أن نقل قول الترمذي: ورواه بعضُهم عن عبد الصمد، ولم يرفعه، فقال ابن كثير: فهذه علّة قادحة في الحديث أنه روي موقوفًا على الصحابي، وهذا أشبه، والظاهر أنه تلقاه من الإسرائيليات، وهكذا روي موقوفًا على ابن عباس، والظاهر أنَّ هذا متلقى عن كعب الأحبار ومن دونه، والله أعلم. وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار في السير ومولد المختار" 2/ 276: أنَّى له الصحة.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Kathir said in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (1/225-226), after quoting al-Tirmidhi's statement, "Some narrated it from 'Abd al-Samad without attributing it to the Prophet": This is an "impairing defect" in the hadith, namely that it has been narrated as "mawquf" on the Companion, and that is more likely; apparently he took it from the Isra'iliyyat. Likewise it has been narrated as mawquf on Ibn 'Abbas, and apparently this was received from Ka'b al-Ahbar and those below him. And Allah knows best. Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi said in "Jami' al-Athar fi al-Siyar wa Mawlid al-Mukhtar" (2/276): "How could it be sound?"
أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرقاشي.
Technical note / Defect ('illah): Abu Qilabah is "'Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi".
وأخرجه أحمد 33/ (20117)، والترمذي (3077) من طريق عبد الصمد بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (33/20117) and al-Tirmidhi (3077) narrated it via 'Abd al-Samad, with this same chain.
Grading: Its chain is "da'if" (weak). 'Umar bin Ibrahim (al-'Abdi) has weakness specifically in his narration from Qatadah; despite that, al-Tirmidhi declared it hasan and the author (al-Hakim) declared it sahih! But al-Dhahabi said about this hadith in "al-Mizan": It is a "munkar hadith".
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 1/ 225 - 226 بعد أن نقل قول الترمذي: ورواه بعضُهم عن عبد الصمد، ولم يرفعه، فقال ابن كثير: فهذه علّة قادحة في الحديث أنه روي موقوفًا على الصحابي، وهذا أشبه، والظاهر أنه تلقاه من الإسرائيليات، وهكذا روي موقوفًا على ابن عباس، والظاهر أنَّ هذا متلقى عن كعب الأحبار ومن دونه، والله أعلم. وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار في السير ومولد المختار" 2/ 276: أنَّى له الصحة.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Kathir said in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (1/225-226), after quoting al-Tirmidhi's statement, "Some narrated it from 'Abd al-Samad without attributing it to the Prophet": This is an "impairing defect" in the hadith, namely that it has been narrated as "mawquf" on the Companion, and that is more likely; apparently he took it from the Isra'iliyyat. Likewise it has been narrated as mawquf on Ibn 'Abbas, and apparently this was received from Ka'b al-Ahbar and those below him. And Allah knows best. Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi said in "Jami' al-Athar fi al-Siyar wa Mawlid al-Mukhtar" (2/276): "How could it be sound?"
أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرقاشي.
Technical note / Defect ('illah): Abu Qilabah is "'Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi".
وأخرجه أحمد 33/ (20117)، والترمذي (3077) من طريق عبد الصمد بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (33/20117) and al-Tirmidhi (3077) narrated it via 'Abd al-Samad, with this same chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4047
