Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
بَحْثٌ فِي مَعَانِي آيَةِ ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ )
A study of the meanings of the verse "So pray to your Lord and sacrifice"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4025
اُردوEn
حدَّثَناه أبو محمد عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدَّثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرّازي، حدَّثنا وهب (1) بن أبي مَرحُوم، حدَّثنا إسرائيل بن حاتم، عن مقاتل بن حيَّان، عن الأصبَغ بن نُبَاتة، عن علي بن أبي طالب قال: لما نَزَلَت هذه الآيةُ على رسول الله ﷺ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، قال النبي ﷺ جبريل: "ما هذه النَّحِيرةُ التي أَمَرني بها ربِّي؟ قال: إنها ليست بنَحيرةٍ، ولكنه يأمرُك إذا تَحرَّمتَ للصلاة أن تَرفَعَ يديك إذا كبَّرت، وإذا ركعتَ وإذا رفعتَ رأسَك من الركوع، فإنها صلاتُنا وصلاةُ الملائكة الذين في السماوات السَّبْع"، قال النبي ﷺ: "رفعُ الأيدي من الاستكانةِ التي قال الله ﷿: ﴿فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ [المؤمنون: 76] " (1). [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3981 - إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائي
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3981 - إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائي
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) that he said: When this verse was revealed to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "Indeed, We have given you al-Kawthar. So pray to your Lord and sacrifice" [Surah al-Kawthar: 1-2], the Prophet (peace and blessings be upon him) asked Jibril (peace be upon him): "What is this sacrifice that my Lord has commanded me?" He said: "It is not a sacrifice; rather, He commands you that when you begin the prayer with the opening takbir, you raise both your hands when saying the takbir, and (raise them) also when you bow and when you raise your head from bowing, for this is our prayer and the prayer of the angels who are in the seven heavens." The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Raising the hands is part of the humility about which Allah Almighty said: 'But they did not humble themselves before their Lord, nor do they supplicate humbly' [Surah al-Mu'minun: 76]."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده تالف، أصبغ بن نباتة متروك، وإسرائيل بن حاتم يروي عن مقاتل بن حيان الموضوعات كما قال ابن حبان في "المجروحين"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأصبغ شيعي متروك عند النسائي، وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 273: إسناده ضعيف جدًّا.
Grading: Its chain is worthless (talif). Asbagh bin Nubatah is matruk, and Isra'il bin Hatim narrates fabricated reports (mawdu'at) from Muqatil bin Hayyan, as Ibn Hibban said in "al-Majruhin". Al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": Isra'il is a narrator of oddities who cannot be relied upon, and Asbagh is a Shi'i, matruk according to al-Nasa'i. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Talkhis al-Habir" (1/273): Its chain is da'if jiddan (very weak).
وأخرجه البيهقي 2/ 75 - 76 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/75-76) recorded it from Abu Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 524 وقال ابن كثير: حديث منكر جدًّا - وابن الأعرابي في "معجمه" (967)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 177 - 178، والواحدي في "الوسيط" 4/ 562 من طريق وهب بن إبراهيم الفامي - وهو ابن أبي مرحوم - بهذا الإسناد. وقرن ابن الأعرابي بوهبٍ محمدَ بنَ إبراهيم الوراق، وتحرَّف الفامي في مطبوع "المجروحين" إلى: القاضي.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded it in his "Tafsir" (as in "Tafsir Ibn Kathir" 8/524, where Ibn Kathir called it "munkar jiddan"), Ibn al-A'rabi in "al-Mu'jam" (967), Ibn Hibban in "al-Majruhin" (1/177-178) and al-Wahidi in "al-Wasit" (4/562) via Wahb bin Ibrahim al-Fami (Ibn Abi Marhum), with this chain. Ibn al-A'rabi paired Muhammad bin Ibrahim al-Warraq with Wahb. In the printed edition of "al-Majruhin", "al-Fami" has been corrupted into "al-Qadi".
وأما وضع اليمين على الشمال في الصلاة، فقد جاء في رواية عدّةٍ من الصحابة، ولم يأت عن النبي ﷺ فيه خلاف، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين. انظر "فتح الباري" 3/ 305.
Note / Clarification: As for placing the right hand over the left in prayer, this has come in the narrations of several Companions, and nothing contrary to it has come from the Prophet (peace and blessings be upon him). It is the view of the majority of the Companions and the Successors. See "Fath al-Bari" (3/305).
Grading: Its chain is worthless (talif). Asbagh bin Nubatah is matruk, and Isra'il bin Hatim narrates fabricated reports (mawdu'at) from Muqatil bin Hayyan, as Ibn Hibban said in "al-Majruhin". Al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": Isra'il is a narrator of oddities who cannot be relied upon, and Asbagh is a Shi'i, matruk according to al-Nasa'i. Al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Talkhis al-Habir" (1/273): Its chain is da'if jiddan (very weak).
وأخرجه البيهقي 2/ 75 - 76 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/75-76) recorded it from Abu Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 524 وقال ابن كثير: حديث منكر جدًّا - وابن الأعرابي في "معجمه" (967)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 177 - 178، والواحدي في "الوسيط" 4/ 562 من طريق وهب بن إبراهيم الفامي - وهو ابن أبي مرحوم - بهذا الإسناد. وقرن ابن الأعرابي بوهبٍ محمدَ بنَ إبراهيم الوراق، وتحرَّف الفامي في مطبوع "المجروحين" إلى: القاضي.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded it in his "Tafsir" (as in "Tafsir Ibn Kathir" 8/524, where Ibn Kathir called it "munkar jiddan"), Ibn al-A'rabi in "al-Mu'jam" (967), Ibn Hibban in "al-Majruhin" (1/177-178) and al-Wahidi in "al-Wasit" (4/562) via Wahb bin Ibrahim al-Fami (Ibn Abi Marhum), with this chain. Ibn al-A'rabi paired Muhammad bin Ibrahim al-Warraq with Wahb. In the printed edition of "al-Majruhin", "al-Fami" has been corrupted into "al-Qadi".
وأما وضع اليمين على الشمال في الصلاة، فقد جاء في رواية عدّةٍ من الصحابة، ولم يأت عن النبي ﷺ فيه خلاف، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين. انظر "فتح الباري" 3/ 305.
Note / Clarification: As for placing the right hand over the left in prayer, this has come in the narrations of several Companions, and nothing contrary to it has come from the Prophet (peace and blessings be upon him). It is the view of the majority of the Companions and the Successors. See "Fath al-Bari" (3/305).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4025
