Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ { عَبَسَ وَتَوَلَّى } - أُنْزِلَتْ {عَبَسَ وَتَوَلَّى} فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى
Tafsir of Surah Abasa wa Tawalla: it was revealed concerning the blind Ibn Umm Maktum
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3941
اُردوEn
حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الله التميمي، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حُميد، عن أنس. وحدثنا أبو عبد الله، حدثني أبي، حدَّثنا إسحاق، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب (2)، أنَّ أنس بن مالك أخبره: أنه سمعَ عمر بن الخطَّاب يقرأ: ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾، فكلُّ هذا قد عَرَفْنا، فما الأبُّ؟ ثم نفض عصًا كانت في يده فقال: هذا لَعَمْرُ اللهِ التكلُّفُ، اتَّبعوا ما تبيَّن لكم من هذا الكتاب (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3897 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3897 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that he heard Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) reciting these verses: "Then We caused grain to grow therein, and grapes and fodder, and olives and date palms, and gardens of dense trees, and fruit and abb" [Surah Abasa: 27-31]. Then (Umar al-Faruq (may Allah be pleased with him)) said: All of this we know, but what is meant by "abb"? Then he shook the stick that was in his hand and said: By Allah, this is affectation (delving into the depths of meanings)! Follow what has become clear to you from this Book.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في (ز) إلى: ابن عبَّاس.
Note / Clarification: In manuscript (Z) this is corrupted into "Ibn Abbas".
(3) إسناداه صحيحان. إبراهيم بن عبد الله التميمي: هو السعدي النيسابوري الحافظ، وحميد: هو الطويل. وإسحاق في السند الثاني: هو ابن راهويه، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو الزهري.
Grading: Both of its chains are "sahih". Ibrahim bin Abdullah al-Tamimi is "al-Sa'di al-Naysaburi al-Hafiz", and Humayd is "al-Tawil". In the second chain, Ishaq is "Ibn Rahawayh", Salih is "Ibn Kaysan", and Ibn Shihab is "al-Zuhri".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2084) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 375، وسعيد بن منصور في "تفسيره" (43)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 512 عن يزيد بن هارون، بالإسناد الأول.
Reference / Source: It was narrated by al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (2084) from Abu Abdullah al-Hakim with this chain. It was also narrated in similar form by Abu Ubayd in "Fada'il al-Qur'an" (p. 375), Sa'id bin Mansur in his Tafsir (43), and Ibn Abi Shaybah in his Musannaf (10/512), from Yazid bin Harun, with the first chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 59 من طريق بشر بن المفضل وابن أبي عدي، كلاهما عن حميد، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabari in his Tafsir (30/59) via Bishr bin al-Mufaddal and Ibn Abi Adi, both from Humayd, likewise.
وأخرج نحوه الطبري 30/ 59 من طريق موسى بن أنس ومعاوية بن قرة وقتادة، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 304 من طريق ثابت، أربعتهم عن أنس بن مالك.
Reference / Source: Something similar was narrated by al-Tabari (30/59) via Musa bin Anas, Mu'awiyah bin Qurrah and Qatadah, and by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (3/304) via Thabit; all four of them narrate it from Anas bin Malik.
وانظر ما سلف برقم (3182).
Reference / Source: See what has already passed under number (3182).
Note / Clarification: In manuscript (Z) this is corrupted into "Ibn Abbas".
(3) إسناداه صحيحان. إبراهيم بن عبد الله التميمي: هو السعدي النيسابوري الحافظ، وحميد: هو الطويل. وإسحاق في السند الثاني: هو ابن راهويه، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو الزهري.
Grading: Both of its chains are "sahih". Ibrahim bin Abdullah al-Tamimi is "al-Sa'di al-Naysaburi al-Hafiz", and Humayd is "al-Tawil". In the second chain, Ishaq is "Ibn Rahawayh", Salih is "Ibn Kaysan", and Ibn Shihab is "al-Zuhri".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2084) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 375، وسعيد بن منصور في "تفسيره" (43)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 512 عن يزيد بن هارون، بالإسناد الأول.
Reference / Source: It was narrated by al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (2084) from Abu Abdullah al-Hakim with this chain. It was also narrated in similar form by Abu Ubayd in "Fada'il al-Qur'an" (p. 375), Sa'id bin Mansur in his Tafsir (43), and Ibn Abi Shaybah in his Musannaf (10/512), from Yazid bin Harun, with the first chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 59 من طريق بشر بن المفضل وابن أبي عدي، كلاهما عن حميد، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabari in his Tafsir (30/59) via Bishr bin al-Mufaddal and Ibn Abi Adi, both from Humayd, likewise.
وأخرج نحوه الطبري 30/ 59 من طريق موسى بن أنس ومعاوية بن قرة وقتادة، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 304 من طريق ثابت، أربعتهم عن أنس بن مالك.
Reference / Source: Something similar was narrated by al-Tabari (30/59) via Musa bin Anas, Mu'awiyah bin Qurrah and Qatadah, and by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (3/304) via Thabit; all four of them narrate it from Anas bin Malik.
وانظر ما سلف برقم (3182).
Reference / Source: See what has already passed under number (3182).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3941
