Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ { عَبَسَ وَتَوَلَّى } - أُنْزِلَتْ {عَبَسَ وَتَوَلَّى} فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى
Tafsir of Surah Abasa wa Tawalla: it was revealed concerning the blind Ibn Umm Maktum
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3942
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سَلمان الفقيه ببغداد، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثني أبي، عن محمد بن أبي عيّاش، عن عطاء بن يَسَار، عن سَوْدة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ: "يُبعَثُ الناسُ حُفاةً عُراةً غُرْلًا، يُلجِمُهم العَرقُ ويَبلُغ شحمةَ الآذانِ" قالت: قلت: يا رسول الله، واسَوْأَتَاهُ، يَنظُرُ بعضُنا إلى بعض؟! قال: "شُغِلَ الناسُ عن ذلك"، وتلا رسول الله ﷺ: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا على حديث حاتم بن أبي صَغِيرة عن ابن أبي مُلَيكة عن القاسم عن عائشة مختصرًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3898 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا على حديث حاتم بن أبي صَغِيرة عن ابن أبي مُلَيكة عن القاسم عن عائشة مختصرًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3898 - على شرط مسلم
It is narrated from the Mother of the Believers Sayyidah Sawdah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "People will be raised (on the Day of Resurrection) barefoot, naked and uncircumcised; the sweat will reach their mouths like a bridle and will reach the lobes of their ears." Sayyidah Sawdah (may Allah be pleased with her) said: I said: O Messenger of Allah, how shameful! Will we look at one another? He (peace and blessings be upon him) said: "At that time people will be heedless of that (looking) and preoccupied (with their own concern)." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited these verses: "On the Day a man will flee from his brother, and his mother and his father, and his wife and his sons. Every man among them that Day will have a matter enough to occupy him (from others)." [Surah Abasa: 34-37]
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording; rather, the two Shaykhs agreed on recording it in abridged form through the narration of Hatim bin Abi Saghirah from Aishah (may Allah be pleased with her).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording; rather, the two Shaykhs agreed on recording it in abridged form through the narration of Hatim bin Abi Saghirah from Aishah (may Allah be pleased with her).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ليِّن، إسماعيل بن أبي أويس صدوق إلّا أنه أخطأ في أحاديث من حفظه كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، ولعلَّ هذا الحديث منها، فإنَّ المحفوظ في هذه القصة حديث عائشة الذي خرَّجه الشيخان كما سيأتي التنبيه عليه عند المصنف. ومحمد بن أبي عياش: هو محمد بن أبي موسى، ويقال: ابن أبي عياش، كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 7/ 426 و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 8/ 84 و "الثقات" لابن حبان 7/ 426، وهو مجهول الحال.
Grading: Its chain is "layyin" (soft, mildly weak).
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Abi Uways is saduq (truthful), but he erred in some hadiths he narrated from memory, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib", and perhaps this hadith is one of them, for what is "mahfuz" (preserved) in this story is the hadith of Aishah (may Allah be pleased with her) which the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated, as will be pointed out later with the author (al-Hakim). Muhammad bin Abi Ayyash is in fact "Muhammad bin Abi Musa" (he is also called Ibn Abi Ayyash), as in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" (7/426), Ibn Abi Hatim's "al-Jarh wa al-Ta'dil" (8/84) and Ibn Hibban's "al-Thiqat" (7/426), and he is "majhul al-hal" (of unknown condition).
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 425 عن الحسن بن علي الواعظ، عن الحاكم محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (4/425) from al-Hasan bin Ali al-Wa'iz, from al-Hakim Muhammad bin Abdullah, with this chain.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3066)، والطبراني في "الكبير" 24/ (91)، والثعلبي في "تفسيره" 10/ 135 - ومن طريقه البغوي في "تفسيره" 8/ 340 - من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به وجوَّد هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 19/ 374!
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (3066), al-Tabarani in "al-Kabir" (24/91), and al-Tha'labi in his Tafsir (10/135), and via him al-Baghawi in his Tafsir (8/340), through various routes from Isma'il bin Abi Uways, likewise. Al-Hafiz Ibn Kathir declared this chain "jayyid" (good) in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (19/374)!
وخالف عبد الحميد بن سليمان - وهو أحد الضعفاء - فرواه بنحوه عن محمد بن أبي موسى عن عطاء بن يسار عن أم سلمة لا سودة. أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 237، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (233)، وفي "القبور" (70)، والطبراني في "الأوسط" (833).
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Hamid bin Sulayman (one of the weak narrators) went against this and narrated it in similar form from Muhammad bin Abi Musa, from Ata' bin Yasar, from Umm Salamah (not Sawdah). It was narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/237), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (233) and in "al-Qubur" (70), and al-Tabarani in "al-Awsat" (833).
(1) هو عند البخاري برقم (6527) ومسلم برقم (2859) (56)، وليس فيه التلاوة. وانظر "مسند أحمد" 40/ (24265).
Reference / Source: It is in al-Bukhari (6527) and Muslim (2859/56), and the recitation is not in it. See "Musnad Ahmad" (40/24265).
وسيأتي عند المصنف برقم (8898) بنحوه بذكر الآية من حديث الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة.
Reference / Source: It will come with the author (al-Hakim) under number (8898) in similar form, with mention of the verse, from the hadith of al-Zuhri from Urwah bin al-Zubayr from Aishah.
Grading: Its chain is "layyin" (soft, mildly weak).
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Abi Uways is saduq (truthful), but he erred in some hadiths he narrated from memory, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib", and perhaps this hadith is one of them, for what is "mahfuz" (preserved) in this story is the hadith of Aishah (may Allah be pleased with her) which the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated, as will be pointed out later with the author (al-Hakim). Muhammad bin Abi Ayyash is in fact "Muhammad bin Abi Musa" (he is also called Ibn Abi Ayyash), as in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" (7/426), Ibn Abi Hatim's "al-Jarh wa al-Ta'dil" (8/84) and Ibn Hibban's "al-Thiqat" (7/426), and he is "majhul al-hal" (of unknown condition).
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 425 عن الحسن بن علي الواعظ، عن الحاكم محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (4/425) from al-Hasan bin Ali al-Wa'iz, from al-Hakim Muhammad bin Abdullah, with this chain.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3066)، والطبراني في "الكبير" 24/ (91)، والثعلبي في "تفسيره" 10/ 135 - ومن طريقه البغوي في "تفسيره" 8/ 340 - من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به وجوَّد هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 19/ 374!
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (3066), al-Tabarani in "al-Kabir" (24/91), and al-Tha'labi in his Tafsir (10/135), and via him al-Baghawi in his Tafsir (8/340), through various routes from Isma'il bin Abi Uways, likewise. Al-Hafiz Ibn Kathir declared this chain "jayyid" (good) in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (19/374)!
وخالف عبد الحميد بن سليمان - وهو أحد الضعفاء - فرواه بنحوه عن محمد بن أبي موسى عن عطاء بن يسار عن أم سلمة لا سودة. أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 237، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (233)، وفي "القبور" (70)، والطبراني في "الأوسط" (833).
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Hamid bin Sulayman (one of the weak narrators) went against this and narrated it in similar form from Muhammad bin Abi Musa, from Ata' bin Yasar, from Umm Salamah (not Sawdah). It was narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/237), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (233) and in "al-Qubur" (70), and al-Tabarani in "al-Awsat" (833).
(1) هو عند البخاري برقم (6527) ومسلم برقم (2859) (56)، وليس فيه التلاوة. وانظر "مسند أحمد" 40/ (24265).
Reference / Source: It is in al-Bukhari (6527) and Muslim (2859/56), and the recitation is not in it. See "Musnad Ahmad" (40/24265).
وسيأتي عند المصنف برقم (8898) بنحوه بذكر الآية من حديث الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة.
Reference / Source: It will come with the author (al-Hakim) under number (8898) in similar form, with mention of the verse, from the hadith of al-Zuhri from Urwah bin al-Zubayr from Aishah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3942
