Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُرْسَلَاتِ
Tafsir of Surah al-Mursalat
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3932
اُردوEn
أخبرني أبو بكر الشافعي، حدَّثنا إسحاق بن الحسن، حدَّثنا أبو حُذَيفة، حدَّثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس: سمعتُ ابنَ عبَّاس وسُئِل عن هذه الآية: (تَرْمِي بِشَرَرٍ كالقَصَرِ (1)) [المرسلات: 32]، قال: كنا في الجاهلية نَقصُر (2) ذراعين أو ثلاثةً، فنَرفعُه في الشتاء ونسمِّيه القَصَرَ. قال: وسمعتُ ابنَ عبَّاس وسُئِل عن ﴿جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ [المرسلات: 33] قال: حِبالُ السُّفن يُجمَع بعضُها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرِّجال (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه! 78 - تفسير (عمَّ يتساءلون) ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3888 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه! 78 - تفسير (عمَّ يتساءلون) ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3888 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he was asked about this verse: "Indeed, it throws sparks like the qasar" [Al-Mursalat: 32], and he said: In the days of ignorance (Jahiliyyah) we used to gather pieces of wood two or three cubits long into a heap and store them away for the winter, and we called it "al-qasar". The narrator said: I also heard Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), when he was asked about "yellow camels (jimalatun sufr)" [Al-Mursalat: 33], say: It refers to the thick ropes of ships that are joined to one another until they become as thick as the waists of men.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it!
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it!
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) بفتح القاف والصاد، وهي قراءة ابن عبَّاس وذكرها ابن جنّي في "المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات" 2/ 346. والقَصَر: أصول الشجر، واحدها: قَصَرة.
Note / Clarification: It is with a fathah on the "qaf" and the "sad" (qasar), and this is the reading of Ibn 'Abbas. Ibn Jinni mentioned it in "al-Muhtasab fi Tabyin Wujuh Shawadhdh al-Qira'at" (2/346). "Al-qasar": the roots (bases) of trees; its singular is "qasarah".
(2) في المطبوع: نقصر الخشب، بزيادة الخشب، وليست في شيء من نسخنا الخطية ولا في رواية البيهقي عن المصنف في "البعث والنشور" (521)، وهي ثابتة في رواية البخاري.
Note / Clarification: In the printed edition it is "naqsur al-khashab", i.e. with the addition of "al-khashab", although it is not in any of our manuscripts, nor in al-Bayhaqi's narration from the author (al-Hakim) ("al-Ba'th wa al-Nushur" 521); it is, however, established in al-Bukhari's narration.
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي حذيفة: وهو موسى بن مسعود النَّهدي، وقد توبع. سفيان: هو الثوري.
Grading: This report is "sahih", and its chain is "hasan" because of Abu Hudhayfah (Musa bin Mas'ud al-Nahdi), and he has been corroborated. Sufyan is "al-Thawri".
وأخرجه البخاري (4932) عن محمد بن كثير العبدي، و (4933) من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it (4932) from Muhammad bin Kathir al-'Abdi, and (4933) by way of Yahya bin Sa'id al-Qattan, both from Sufyan al-Thawri, with this same chain. So al-Hakim's including it in the Mustadrak is an "oversight" on his part.
Note / Clarification: It is with a fathah on the "qaf" and the "sad" (qasar), and this is the reading of Ibn 'Abbas. Ibn Jinni mentioned it in "al-Muhtasab fi Tabyin Wujuh Shawadhdh al-Qira'at" (2/346). "Al-qasar": the roots (bases) of trees; its singular is "qasarah".
(2) في المطبوع: نقصر الخشب، بزيادة الخشب، وليست في شيء من نسخنا الخطية ولا في رواية البيهقي عن المصنف في "البعث والنشور" (521)، وهي ثابتة في رواية البخاري.
Note / Clarification: In the printed edition it is "naqsur al-khashab", i.e. with the addition of "al-khashab", although it is not in any of our manuscripts, nor in al-Bayhaqi's narration from the author (al-Hakim) ("al-Ba'th wa al-Nushur" 521); it is, however, established in al-Bukhari's narration.
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي حذيفة: وهو موسى بن مسعود النَّهدي، وقد توبع. سفيان: هو الثوري.
Grading: This report is "sahih", and its chain is "hasan" because of Abu Hudhayfah (Musa bin Mas'ud al-Nahdi), and he has been corroborated. Sufyan is "al-Thawri".
وأخرجه البخاري (4932) عن محمد بن كثير العبدي، و (4933) من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it (4932) from Muhammad bin Kathir al-'Abdi, and (4933) by way of Yahya bin Sa'id al-Qattan, both from Sufyan al-Thawri, with this same chain. So al-Hakim's including it in the Mustadrak is an "oversight" on his part.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3932
