Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ { هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ } - مَا فِي السَّمَاءِ مَوْضِعُ قَدْرِ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا مَلَكٌ سَاجِدٌ للهِ
Tafsir of Surah Hal Ata ala al-Insan: there is no space in the heaven the size of four fingers except that an angel is prostrating to Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3927
اُردوEn
أخبرنا محمد بن علي بن دُحَيم، أخبرنا أحمد بن حازم الغفاري، حدَّثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهاجِر، عن مجاهدٍ، عن مُورِّق العِجْلي، عن أبي ذرٍّ قال: قرأ رسول الله ﷺ: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ حتى خَتمها، ثم قال: "إني أرَى ما لا تَرَونَ، وأسمعَ ما لا تسمعون، أَطَّتِ السماءُ وحُقَّ لها أن تَئِطَّ، ما فيها موضعُ قَدَمٍ (1) أربع أصابعَ إِلَّا مَلَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا لله. والله لو تعلمون ما أعلمُ، لَضحكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا، وما تَلذَّذتُم بالنساء على الفُرُش، ولخرجتُم إلى الصُّعُداتِ تَجأَرون إلى الله تعالى"، والله لَودِدتُ أني شجرةٌ تُعضَدُ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3883 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3883 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited from the opening verse of Surah al-Dahr, "Has there come upon man a period of time when he was not a thing worth mentioning?" [Al-Insan: 1], to its end. Then he said: "I see what you do not see, and I hear what you do not hear. The heaven creaks, and it has the right to creak, for there is not in it a space the size of four fingers except that an angel is placing his forehead in prostration before Allah. By Allah, if you knew what I know, you would laugh little and weep much, and you would not take pleasure in your women on your beds; rather, you would go out into the open plains, crying out in supplication before Allah Almighty." (Sayyiduna Abu Dharr, may Allah be pleased with him, further said:) By Allah, I wish that I were a tree that would be cut down.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا في نسخنا الخطية، وفي المطبوع و "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 52 وكذا في "شعب الإيمان" (764) حيث رواه عن المصنف: موضع قدر، بالراء.
Note / Clarification: It is like this in our manuscripts, while in the printed edition, in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" (7/52) and likewise in "Shu'ab al-Iman" (764) (where he narrated it from the author (al-Hakim)) it is "mawdi' qadr" (with "r").
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مهاجر ففيه لين، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والإسناد منقطع، فإنَّ مورِّقًا العجلي لم يسمع أبا ذر الغفاري.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah except Ibrahim bin Muhajir, who has some "softness" (lin); he is hasan in hadith in corroborating chains and supporting reports. But this chain is "munqati'", because Muwarriq al-'Ijli did not hear from Abu Dharr al-Ghifari.
وأخرجه ابن ماجه (4190) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
Reference / Source: Ibn Majah (4190) narrated it from Abu Bakr bin Abi Shaybah, from 'Ubayd Allah bin Musa, with this same chain - without the recitation.
وأخرجه كذلك أحمد 35/ (21516) عن أسود بن عامر، والترمذي (2312) من طريق أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن إسرائيل، به - وقد بيَّن أسود بن عامر أن قوله في آخره: "والله لوددت أني شجرة تعضد" من قول أبي ذر أُدرج في آخر الحديث، وأشار إلى هذا الترمذيُّ عقب روايته، وقال: هذا حديث حسن غريب.
Reference / Source: Ahmad (35/21516) narrated it likewise from Aswad bin 'Amir, and al-Tirmidhi (2312) by way of Abu Ahmad al-Zubayri, both from Isra'il. Aswad bin 'Amir made clear that the words at its end: "By Allah, I wish I were a tree that is cut down" are the words of Abu Dharr, which became "mudraj" (inserted) at the end of the hadith. Al-Tirmidhi also pointed to this after his narration and said: This hadith is "hasan gharib".
وسيأتي برقم (8847) من طريق سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى.
Reference / Source: It will come later at number (8847) by way of Sa'id bin Mas'ud from 'Ubayd Allah bin Musa.
والشطر الثاني منه سيأتي برقم (8939) من طريق يونس بن خباب عن مجاهدٍ عن أبي ذر موقوفًا.
Reference / Source: Its second part will come later at number (8939) by way of Yunus bin Khabbab, from Mujahid, from Abu Dharr as "mawquf".
وانظر تخريجه هناك.
Reference / Source: See its takhrij there.
ويشهد له مقطعًا حديث حكيم بن حزام عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1134)، والطبراني (3122)، وإسناده قوي.
Corroborating chains and supporting reports: Parts of it are supported (as a shahid) by the hadith of Hakim bin Hizam narrated by al-Tahawi in "Mushkil al-Athar" (1134) and al-Tabarani (3122), and its chain is "qawi".
وحديث أبي هريرة عند البخاري (6485)، وأحمد 12/ (7499)، وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (6485), Ahmad (12/7499) and others.
وحديث أبي الدرداء الآتي عند المصنف برقم (8103).
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abu al-Darda' that will come later with the author at number (8103).
أطَّت: من الأطيط، وهو صوت الرَّحْل ونحوه إذا كان فوقه ما يثقله.
Note / Clarification: "Attat": derived from "al-atit", which is the creaking sound of a camel saddle and the like when something heavy is placed on it. (What is meant here is the heaven creaking under the weight of the angels.)
والصُّعُدات: الطرقات.
Note / Clarification: "Al-su'udat": roads (paths).
وتجأرون: أي: تصرخون وتستغيثون.
Note / Clarification: "Taj'arun": that is, you would cry out and call for help.
Note / Clarification: It is like this in our manuscripts, while in the printed edition, in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" (7/52) and likewise in "Shu'ab al-Iman" (764) (where he narrated it from the author (al-Hakim)) it is "mawdi' qadr" (with "r").
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مهاجر ففيه لين، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والإسناد منقطع، فإنَّ مورِّقًا العجلي لم يسمع أبا ذر الغفاري.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah except Ibrahim bin Muhajir, who has some "softness" (lin); he is hasan in hadith in corroborating chains and supporting reports. But this chain is "munqati'", because Muwarriq al-'Ijli did not hear from Abu Dharr al-Ghifari.
وأخرجه ابن ماجه (4190) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
Reference / Source: Ibn Majah (4190) narrated it from Abu Bakr bin Abi Shaybah, from 'Ubayd Allah bin Musa, with this same chain - without the recitation.
وأخرجه كذلك أحمد 35/ (21516) عن أسود بن عامر، والترمذي (2312) من طريق أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن إسرائيل، به - وقد بيَّن أسود بن عامر أن قوله في آخره: "والله لوددت أني شجرة تعضد" من قول أبي ذر أُدرج في آخر الحديث، وأشار إلى هذا الترمذيُّ عقب روايته، وقال: هذا حديث حسن غريب.
Reference / Source: Ahmad (35/21516) narrated it likewise from Aswad bin 'Amir, and al-Tirmidhi (2312) by way of Abu Ahmad al-Zubayri, both from Isra'il. Aswad bin 'Amir made clear that the words at its end: "By Allah, I wish I were a tree that is cut down" are the words of Abu Dharr, which became "mudraj" (inserted) at the end of the hadith. Al-Tirmidhi also pointed to this after his narration and said: This hadith is "hasan gharib".
وسيأتي برقم (8847) من طريق سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى.
Reference / Source: It will come later at number (8847) by way of Sa'id bin Mas'ud from 'Ubayd Allah bin Musa.
والشطر الثاني منه سيأتي برقم (8939) من طريق يونس بن خباب عن مجاهدٍ عن أبي ذر موقوفًا.
Reference / Source: Its second part will come later at number (8939) by way of Yunus bin Khabbab, from Mujahid, from Abu Dharr as "mawquf".
وانظر تخريجه هناك.
Reference / Source: See its takhrij there.
ويشهد له مقطعًا حديث حكيم بن حزام عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1134)، والطبراني (3122)، وإسناده قوي.
Corroborating chains and supporting reports: Parts of it are supported (as a shahid) by the hadith of Hakim bin Hizam narrated by al-Tahawi in "Mushkil al-Athar" (1134) and al-Tabarani (3122), and its chain is "qawi".
وحديث أبي هريرة عند البخاري (6485)، وأحمد 12/ (7499)، وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (6485), Ahmad (12/7499) and others.
وحديث أبي الدرداء الآتي عند المصنف برقم (8103).
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abu al-Darda' that will come later with the author at number (8103).
أطَّت: من الأطيط، وهو صوت الرَّحْل ونحوه إذا كان فوقه ما يثقله.
Note / Clarification: "Attat": derived from "al-atit", which is the creaking sound of a camel saddle and the like when something heavy is placed on it. (What is meant here is the heaven creaking under the weight of the angels.)
والصُّعُدات: الطرقات.
Note / Clarification: "Al-su'udat": roads (paths).
وتجأرون: أي: تصرخون وتستغيثون.
Note / Clarification: "Taj'arun": that is, you would cry out and call for help.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3927
