Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
النَّهْيُ عَنِ الِاسْتِطَابَةِ بِرَوْثٍ أَوْ عَظْمٍ
Prohibition of cleaning oneself after relieving oneself with dung or bone
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3902
اُردوEn
أخبرني أبو أحمد الحسين بن علي التَّميمي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني جدِّي أحمد بن منيع، حدثنا هُشَيم، أخبرني مُغِيرة، عن أبي مَعشَر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19)﴾ [الجن: 19]، قال: كانوا يَركَعون بركوعه، ويَسجُدون بسجوده؛ يعني: الجنَّ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. 73 - ومن تفسير سورة المزَّمِّل ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3860 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. 73 - ومن تفسير سورة المزَّمِّل ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3860 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah Almighty: "They almost became a crowd around him" [Al-Jinn: 19], that he said: They (the jinn) would bow when he (peace and blessings be upon him) bowed and prostrate when he (peace and blessings be upon him) prostrated; that is, he was referring to the jinn.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح على وهمٍ في لفظه، فالذين كادوا يكونون عليه لبدًا هم الجن، وأما الذين كانوا يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فهم أصحاب النبي ﷺ.
Grading: Its chain is "sahih", but there is a "mistake" (wahm) in its wording. For those who "kadu yakununa 'alayhi libada" (almost crowded upon him) were the "jinn", whereas those who were bowing with his bowing and prostrating with his prostration were the "Companions" of the Prophet (peace and blessings be upon him).
هكذا رواه أبو عوانة اليشكري عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس فيما أخرجه أحمد 4 / (2431)، والترمذي (3323 م)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: This is how Abu 'Awanah al-Yashkuri narrated it, from Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas, as in Ahmad (4/2431) and al-Tirmidhi (3323 m), and al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan sahih".
وبنحو رواية أبي عوانة هذه رواه الطبري في "تفسيره" 29/ 118 عن محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير - ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وابن حميد فيه ضعف.
Reference / Source: Similar to this narration of Abu 'Awanah, al-Tabari narrated it in his Tafsir (29/118) from Muhammad bin Humayd, from Jarir bin 'Abd al-Hamid, from Mughirah, from Ziyad, from Sa'id bin Jubayr - without mentioning Ibn 'Abbas in it - and Ibn Humayd has some "weakness".
مغيرة: هو ابن مِقسم الضبي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب التميمي.
Technical note / Defect ('illah): Mughirah is "Ibn Miqsam al-Dabbi" and Abu Ma'shar is "Ziyad bin Kulayb al-Tamimi".
Grading: Its chain is "sahih", but there is a "mistake" (wahm) in its wording. For those who "kadu yakununa 'alayhi libada" (almost crowded upon him) were the "jinn", whereas those who were bowing with his bowing and prostrating with his prostration were the "Companions" of the Prophet (peace and blessings be upon him).
هكذا رواه أبو عوانة اليشكري عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس فيما أخرجه أحمد 4 / (2431)، والترمذي (3323 م)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: This is how Abu 'Awanah al-Yashkuri narrated it, from Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas, as in Ahmad (4/2431) and al-Tirmidhi (3323 m), and al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan sahih".
وبنحو رواية أبي عوانة هذه رواه الطبري في "تفسيره" 29/ 118 عن محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير - ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وابن حميد فيه ضعف.
Reference / Source: Similar to this narration of Abu 'Awanah, al-Tabari narrated it in his Tafsir (29/118) from Muhammad bin Humayd, from Jarir bin 'Abd al-Hamid, from Mughirah, from Ziyad, from Sa'id bin Jubayr - without mentioning Ibn 'Abbas in it - and Ibn Humayd has some "weakness".
مغيرة: هو ابن مِقسم الضبي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب التميمي.
Technical note / Defect ('illah): Mughirah is "Ibn Miqsam al-Dabbi" and Abu Ma'shar is "Ziyad bin Kulayb al-Tamimi".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3902
