Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ التَّحْرِيمِ - شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ: لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ
Tafsir of Surah al-Tahrim: the occasion of revelation of the verse "Why do you prohibit what Allah has made lawful for you?"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3866
اُردوEn
حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطّة الأصبهاني، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، حدثنا محمد بن بُكَير الحَضْرمي، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا ثابت، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ كانت له أَمَةٌ يَطؤُها، فلم تَزَلْ به حَفْصةُ (2) حتى جعلها على نفسه حرامًا، فأَنزل الله هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ إلى آخر الآية (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3824 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3824 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had a slave woman with whom he (peace and blessings be upon him) had marital relations. Sayyidah Hafsah (may Allah be pleased with her) kept speaking to him (peace and blessings be upon him) (insistently) until he (peace and blessings be upon him) made that slave woman unlawful for himself. Then Allah Almighty revealed this verse: "O Prophet, why do you prohibit what Allah has made lawful for you, seeking the approval of your wives?" [Al-Tahrim: 1]
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في المطبوع: عائشة وحفصة. وهو خطأ، فإنَّ عائشة لم تُذكَر في رواية المصنف وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 353، وذُكرت في رواية حماد بن سلمة عن ثابت عند غير المصنف.
Note / Clarification: The printed edition has "Aishah and Hafsah", which is an "error", because Aishah is not mentioned in the author's (al-Hakim's) narration nor in al-Bayhaqi's narration from him (al-Sunan al-Kubra 7/353), though she is mentioned in the narration of Hammad bin Salamah from Thabit with others besides the author.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن بكير الحضرمي. ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وأخرجه النسائي (8857) و (11543) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، به - وذكر مع حفصة عائشة.
Grading: This hadith is "sahih", and its chain is "qawi" (strong) because of Muhammad bin Bukayr al-Hadrami. Thabit is "Ibn Aslam al-Bunani".
Reference / Source: Al-Nasa'i (8857, 11543) recorded it via Hammad bin Salamah from Thabit, and mentioned Aishah along with Hafsah.
Note / Clarification: The printed edition has "Aishah and Hafsah", which is an "error", because Aishah is not mentioned in the author's (al-Hakim's) narration nor in al-Bayhaqi's narration from him (al-Sunan al-Kubra 7/353), though she is mentioned in the narration of Hammad bin Salamah from Thabit with others besides the author.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن بكير الحضرمي. ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وأخرجه النسائي (8857) و (11543) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، به - وذكر مع حفصة عائشة.
Grading: This hadith is "sahih", and its chain is "qawi" (strong) because of Muhammad bin Bukayr al-Hadrami. Thabit is "Ibn Aslam al-Bunani".
Reference / Source: Al-Nasa'i (8857, 11543) recorded it via Hammad bin Salamah from Thabit, and mentioned Aishah along with Hafsah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3866
