Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَوْضِيحُ مَعْنَى إِلَّا اللَّمَمَ
Explanation of the meaning of "except minor faults (al-lamam)"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3794
اُردوEn
حَدَّثَنَا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عُبيد بن شَريك البزّار، حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنَا الليث بن سعد، عن ابن عَجْلان، عن القعقاع بن حَكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "على كلِّ نفس من ابن آدم كُتِبَ حظٌّ من الزنى أَدرَكَ ذلك لا مَحالةَ، فالعينُ زِناها النظرُ، والرِّجلُ زناها المشيُ، والأُذنُ زناها الاستماعُ، واليدُ زناها البطشُ واللِّسانُ زناه الكلامُ، والقلبُ أن يتمنَّى، ويصدِّق ذلك أو يكذِّبُه الفَرْجُ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3752 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3752 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "For every individual among the children of Adam, a share of adultery has been written, which he will inevitably attain. So the adultery of the eye is looking, the adultery of the foot is walking, the adultery of the ear is listening, the adultery of the hand is grasping, the adultery of the tongue is speaking, and the part of the heart is to desire and wish; and the private part confirms all of that or denies it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبيد بن شريك - وهو عبيد بن عبد الواحد بن شريك - ومن أجل محمد بن عجلان. أبو صالح: هو ذكوان السَّمّان.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "qawi" (strong) on account of 'Ubayd bin Sharik ('Ubayd bin 'Abd al-Wahid bin Sharik) and Muhammad bin 'Ajlan. Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه أحمد 14 / (8932)، وأبو داود (2154) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (4423) من طريق عيسى بن حماد، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8932) and Abu Dawud (2154) narrated it from Qutaybah bin Sa'id, and Ibn Hibban (4423) by way of 'Isa bin Hammad, both of them from al-Layth bin Sa'd, with this same chain.
وأخرجه أحمد 14 / (8526) و 16 / (10920)، ومسلم (2657) (21)، وأبو داود (2153) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8526 and 16/ 10920), Muslim (2657) (21) and Abu Dawud (2153) narrated it by way of Suhayl bin Abi Salih from his father; so al-Hakim's counting it as a mustadrak (a hadith not found in the two Sahihs) is an oversight on his part.
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7719)، والبخاري (6243) و (6612)، ومسلم (2657) (20)، وأبو داود (2152)، والنسائي (11480)، وابن حبان (4420) من طريق طاووس، عن ابن عبَّاس، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Likewise, Ahmad (13/ 7719), al-Bukhari (6243, 6612), Muslim (2657) (20), Abu Dawud (2152), al-Nasa'i (11480) and Ibn Hibban (4420) narrated it by way of Tawus, from Ibn 'Abbas, from Abu Hurayrah.
وأخرجه كذلك أحمد 13 / (8215)، وابن حبان (4421) من طريق همام بن منبّه، وأحمد 14/ (8356) من طريق الحسن البصري، و (8539) من طريق أبو رافع، و (8598) من طريق عبد الرحمن الأعرج - وهو عند ابن حبان أيضًا (4422) و (8843) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب - وهو عند ابن حبان أيضًا (4419) - و 15/ (9563) من طريق أبي سلمة، جميعهم عن أبي هريرة - وبعضهم يزيد فيه على بعض.
Reference / Source: Ahmad and Ibn Hibban also narrated it from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through various routes: by way of Hammam bin Munabbih (Ahmad 13/ 8215, Ibn Hibban 4421), al-Hasan al-Basri (Ahmad 14/ 8356), Abu Rafi' (8539), 'Abd al-Rahman al-A'raj (8598; also Ibn Hibban 4422), 'Abd al-Rahman bin Ya'qub (8843; also Ibn Hibban 4419) and Abu Salamah (Ahmad 15/ 9563). Some narrations contain more wording than others.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "qawi" (strong) on account of 'Ubayd bin Sharik ('Ubayd bin 'Abd al-Wahid bin Sharik) and Muhammad bin 'Ajlan. Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
وأخرجه أحمد 14 / (8932)، وأبو داود (2154) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (4423) من طريق عيسى بن حماد، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8932) and Abu Dawud (2154) narrated it from Qutaybah bin Sa'id, and Ibn Hibban (4423) by way of 'Isa bin Hammad, both of them from al-Layth bin Sa'd, with this same chain.
وأخرجه أحمد 14 / (8526) و 16 / (10920)، ومسلم (2657) (21)، وأبو داود (2153) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8526 and 16/ 10920), Muslim (2657) (21) and Abu Dawud (2153) narrated it by way of Suhayl bin Abi Salih from his father; so al-Hakim's counting it as a mustadrak (a hadith not found in the two Sahihs) is an oversight on his part.
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7719)، والبخاري (6243) و (6612)، ومسلم (2657) (20)، وأبو داود (2152)، والنسائي (11480)، وابن حبان (4420) من طريق طاووس، عن ابن عبَّاس، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Likewise, Ahmad (13/ 7719), al-Bukhari (6243, 6612), Muslim (2657) (20), Abu Dawud (2152), al-Nasa'i (11480) and Ibn Hibban (4420) narrated it by way of Tawus, from Ibn 'Abbas, from Abu Hurayrah.
وأخرجه كذلك أحمد 13 / (8215)، وابن حبان (4421) من طريق همام بن منبّه، وأحمد 14/ (8356) من طريق الحسن البصري، و (8539) من طريق أبو رافع، و (8598) من طريق عبد الرحمن الأعرج - وهو عند ابن حبان أيضًا (4422) و (8843) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب - وهو عند ابن حبان أيضًا (4419) - و 15/ (9563) من طريق أبي سلمة، جميعهم عن أبي هريرة - وبعضهم يزيد فيه على بعض.
Reference / Source: Ahmad and Ibn Hibban also narrated it from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through various routes: by way of Hammam bin Munabbih (Ahmad 13/ 8215, Ibn Hibban 4421), al-Hasan al-Basri (Ahmad 14/ 8356), Abu Rafi' (8539), 'Abd al-Rahman al-A'raj (8598; also Ibn Hibban 4422), 'Abd al-Rahman bin Ya'qub (8843; also Ibn Hibban 4419) and Abu Salamah (Ahmad 15/ 9563). Some narrations contain more wording than others.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3794
