Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
دُعَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ
The supplication of the Prophet (peace and blessings be upon him) during the throes of death
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3775
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن القرشي بهَراةَ، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور المكِّي، حَدَّثَنَا عبَّاد بن العوَّام، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جَرير بن عبد الله قال: أُتيَ النَّبِيُّ ﷺ برجل تُرعَدُ فَرائصُه، قال: فقال له: "هوِّنْ عليك، فإنَّما أنا ابن امرأةٍ من قُريشٍ كانت تأكلُ القَدِيدَ في هذه البَطْحاءِ". قال: ثم تلا جريرُ بن عبد الله البَجَلي: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: 45] (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3733 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3733 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Jarir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that a man was brought to the Prophet (peace and blessings be upon him) whose shoulders were trembling (with fear). He (peace and blessings be upon him) said to him: "Do not be alarmed. I am only the son of a woman of Quraysh who used to eat qadid (salted meat dried in the sun) in this Batha' (the valley of Makkah)." The narrator said: Then Sayyiduna Jarir bin Abdullah al-Bajali (may Allah be pleased with him) recited this verse: "So remind with the Qur'an whoever fears My threat" [Surah Qaf: 45].
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه اختُلف في وصله وإرساله، فوصله عبّاد بن العوّام كما في رواية المصنّف هنا، وعيسى بن يونس السَّبيعي عند الطبراني في "الأوسط" (1260)، وتابعهما على وصله جعفر بن عون كما سيأتي عند المصنّف برقم (4414) غير أنه خالفهما في تعيين الصحابي، فذكر أبا مسعود البدري بدلٌ جرير، ومثل هذا لا يضرُّ، لكن خالفهما جمهور أصحاب إسماعيل بن أبي خالد، وهم من الثقات الحفاظ، كيحيى القطان وابن عيينة وابن نمير وهشيم وزهير بن معاوية وأبي خالد الأحمر ويزيد بن هارون وغيرهم فرووه عنه عن قيس بن أبي خازم مرسلًا، فهو المحفوظ كما قال الدارقطني وغيره، ومع ذلك فقد صحَّح إسنادَه البوصيريُّ في "مصباح الزجاجة" 4/ 19، وجوَّد إسنادَه ابن مفلح في "الآداب الشرعية" 2/ 435. قلنا: على أنَّ قيس بن أبي حازم تابعيّ كبير مخضرم، والظَّنّ أنه إنما تلقّاه عن صحابيٍّ، والله أعلم.
Grading: This hadith is "sahih". Its narrators are thiqah, but there is disagreement over whether it is connected or mursal. Abbad bin al-Awwam (as in the author's narration here) and Isa bin Yunus (al-Tabarani, al-Awsat: 1260) narrated it as connected, and Ja'far bin Awf (al-Hakim: 4414) corroborated them but changed the name of the Companion to Abu Mas'ud al-Badri (which does no harm).
Technical note / Defect ('illah): However, the majority of the students of Isma'il bin Abi Khalid (who are trustworthy huffaz, such as Yahya al-Qattan, Ibn Uyaynah, Ibn Numayr and others) contradicted them and narrated it from Qays bin Abi Hazim as "mursal", and according to al-Daraqutni and others this is what is "mahfuz". Nevertheless, al-Busiri and Ibn Muflih called its chain sahih/good. We say: Qays is a mukhadram Successor, and the strong assumption is that he took it from a Companion.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 1/ 7 عن يزيد بن هارون وعبد الله بن نمير، وهنّاد بن السريّ في "الزهد" (802) عن أبي معاوية محمد بن خازم، والدارقطني في "العلل" (1063)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 264 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والخطيب 7/ 264 من طريق هُشيم بن بشير، والخطيب 7/ 265 من طريق زهير بن معاوية، وعلي بن محمد الحميري في "جزء" له (44)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 85 من طريق أبي خالد الأحمر، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم مرسلًا.
Reference / Source: Ibn Sa'd, Hannad, al-Daraqutni, al-Khatib, Ali bin Muhammad al-Himyari and Ibn Asakir recorded it through various students of Isma'il bin Abi Khalid (Yazid, Ibn Numayr, Abu Mu'awiyah, Yahya al-Qattan, Hushaym, Zuhayr, Abu Khalid) from Qays bin Abi Hazim as "mursal".
Grading: This hadith is "sahih". Its narrators are thiqah, but there is disagreement over whether it is connected or mursal. Abbad bin al-Awwam (as in the author's narration here) and Isa bin Yunus (al-Tabarani, al-Awsat: 1260) narrated it as connected, and Ja'far bin Awf (al-Hakim: 4414) corroborated them but changed the name of the Companion to Abu Mas'ud al-Badri (which does no harm).
Technical note / Defect ('illah): However, the majority of the students of Isma'il bin Abi Khalid (who are trustworthy huffaz, such as Yahya al-Qattan, Ibn Uyaynah, Ibn Numayr and others) contradicted them and narrated it from Qays bin Abi Hazim as "mursal", and according to al-Daraqutni and others this is what is "mahfuz". Nevertheless, al-Busiri and Ibn Muflih called its chain sahih/good. We say: Qays is a mukhadram Successor, and the strong assumption is that he took it from a Companion.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 1/ 7 عن يزيد بن هارون وعبد الله بن نمير، وهنّاد بن السريّ في "الزهد" (802) عن أبي معاوية محمد بن خازم، والدارقطني في "العلل" (1063)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 264 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والخطيب 7/ 264 من طريق هُشيم بن بشير، والخطيب 7/ 265 من طريق زهير بن معاوية، وعلي بن محمد الحميري في "جزء" له (44)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 85 من طريق أبي خالد الأحمر، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم مرسلًا.
Reference / Source: Ibn Sa'd, Hannad, al-Daraqutni, al-Khatib, Ali bin Muhammad al-Himyari and Ibn Asakir recorded it through various students of Isma'il bin Abi Khalid (Yazid, Ibn Numayr, Abu Mu'awiyah, Yahya al-Qattan, Hushaym, Zuhayr, Abu Khalid) from Qays bin Abi Hazim as "mursal".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3775
