Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ
Allah has apportioned your characters among you just as He has apportioned your provisions
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3714
اُردوEn
حدثني علي بن عيسى الحِيرِي، حَدَّثَنَا مسدَّد بن قَطَن، حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا معاوية بن هشام، حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَنَا المُغيرة بن النُّعمان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "يُؤْخَذُ بناسٍ من أصحابي ذاتَ الشِّمال فأقول: أصحابي أصحابي! فيقال: إنَّهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابهم بعدَك، فأقولُ كما قال العبدُ الصالحُ عيسى ابن مريمَ: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ﴾ [المائدة: 117] " (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3673 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3673 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "(On the Day of Resurrection) some people from among my companions will be taken to the left (towards Hell), and I will call out: My companions! My companions! It will be said: These people kept turning back on their heels after you. Then I will say what the righteous servant (Sayyiduna Isa bin Maryam, peace be upon him) said: 'And I was a witness over them as long as I was among them; but when You took me up, You were the Watcher over them.' [Surah al-Ma'idah: 117]"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل معاوية بن هشام، وقد توبع. سفيان: هو الثوري.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "qawi" (strong) because of Mu'awiyah bin Hisham, and he has been corroborated. Sufyan is al-Thawri.
وأخرجه البخاري (3349) و (3447) و (4626)، والترمذي (2423)، والنسائي (11095) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد - مجموعًا إليه الحديث السالف برقم (3032). وأخرجه كذلك أحمد 4 / (2096) و (2281)، والبخاري (4625) و (4740) و (6526)، ومسلم (2860) (58)، والترمذي (2423) و (3167)، والنسائي (2225) و (11274)، وابن حبان (7347) من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، به فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari (3349, 3447, 4626), al-Tirmidhi (2423) and al-Nasa'i (11095) through various routes via Sufyan al-Thawri, with this chain (combined with the earlier hadith no. 3032). Likewise it was narrated by Ahmad, al-Bukhari (4625, 4740, 6526), Muslim (2860), al-Tirmidhi, al-Nasa'i and others via Shu'bah from al-Mughirah bin al-Nu'man; therefore al-Hakim's counting it as a mustadrak (a hadith not in al-Bukhari and Muslim) is an oversight (dhuhul) on his part.
Grading: This hadith is "sahih", and this chain is "qawi" (strong) because of Mu'awiyah bin Hisham, and he has been corroborated. Sufyan is al-Thawri.
وأخرجه البخاري (3349) و (3447) و (4626)، والترمذي (2423)، والنسائي (11095) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد - مجموعًا إليه الحديث السالف برقم (3032). وأخرجه كذلك أحمد 4 / (2096) و (2281)، والبخاري (4625) و (4740) و (6526)، ومسلم (2860) (58)، والترمذي (2423) و (3167)، والنسائي (2225) و (11274)، وابن حبان (7347) من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، به فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari (3349, 3447, 4626), al-Tirmidhi (2423) and al-Nasa'i (11095) through various routes via Sufyan al-Thawri, with this chain (combined with the earlier hadith no. 3032). Likewise it was narrated by Ahmad, al-Bukhari (4625, 4740, 6526), Muslim (2860), al-Tirmidhi, al-Nasa'i and others via Shu'bah from al-Mughirah bin al-Nu'man; therefore al-Hakim's counting it as a mustadrak (a hadith not in al-Bukhari and Muslim) is an oversight (dhuhul) on his part.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3714
