Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ
No people go astray after guidance except that they are given to argumentation
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3715
اُردوEn
أخبرنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الوهاب الفرَّاء، حَدَّثَنَا جعفر بن عَوْن، أخبرنا الحجَّاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أُمامة قال: قال النَّبِيّ ﷺ: "ما ضَلَّ قومٌ بعد هدًى إلَّا أُوتُوا الجَدَل"، ثم قرأَ رسول الله ﷺ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [الزخرف: 58] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3674 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3674 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "No people went astray after being guided except that they were given over to disputation (jadal)." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited this verse: "They did not present it to you except for argument; rather, they are a quarrelsome people." [al-Zukhruf: 58]
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي غالب - وهو البصري نزيل أصبهان - فإنه ليس بذاك القوي، وقد توبع، ومن دونه لا بأس بهم.
Grading: On the basis of corroborations and supporting reports its chain is "hasan", because of Abu Ghalib (al-Basri, who settled in Isfahan), who is not very strong, but he has been corroborated. There is no harm in the narrators below him.
وأخرجه أحمد 36/ (22164) و (22204) و (22205)، وابن ماجه (48)، والترمذي (3253) من طرق عن حجاج بن دينار، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad (36/ 22164 etc.), Ibn Majah (48) and al-Tirmidhi (3253) through various routes via Hajjaj bin Dinar, with this chain. Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 222 - وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 2/ 485 من طريق مؤمّل بن إسماعيل، عن حماد بن زيد، عن أبي مخزوم، عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي، عن أبي أمامة، قال حماد: لا أدري رفعه أم لا. وهذا إسناد يصلح للاعتبار إن شاء الله على جهالة في أبي مخزوم - واسمه حماد كما قال ابن صاعد شيخ ابن بطة فيه - ومؤمّل بن إسماعيل في حفظه كلام.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" and Ibn Battah in "al-Ibanah al-Kubra" (2/ 485) via Mu'ammal bin Isma'il, from Hammad bin Zayd, from Abu Makhzum, from al-Qasim bin Abd al-Rahman, from Abu Umamah. Hammad said: I do not know whether he narrated it as marfu' or not.
Grading: This chain is fit for consideration (i'tibar), although Abu Makhzum (whose name is Hammad) is unknown (jahalah) and there is criticism of Mu'ammal bin Isma'il's memory.
Grading: On the basis of corroborations and supporting reports its chain is "hasan", because of Abu Ghalib (al-Basri, who settled in Isfahan), who is not very strong, but he has been corroborated. There is no harm in the narrators below him.
وأخرجه أحمد 36/ (22164) و (22204) و (22205)، وابن ماجه (48)، والترمذي (3253) من طرق عن حجاج بن دينار، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad (36/ 22164 etc.), Ibn Majah (48) and al-Tirmidhi (3253) through various routes via Hajjaj bin Dinar, with this chain. Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 222 - وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 2/ 485 من طريق مؤمّل بن إسماعيل، عن حماد بن زيد، عن أبي مخزوم، عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي، عن أبي أمامة، قال حماد: لا أدري رفعه أم لا. وهذا إسناد يصلح للاعتبار إن شاء الله على جهالة في أبي مخزوم - واسمه حماد كما قال ابن صاعد شيخ ابن بطة فيه - ومؤمّل بن إسماعيل في حفظه كلام.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" and Ibn Battah in "al-Ibanah al-Kubra" (2/ 485) via Mu'ammal bin Isma'il, from Hammad bin Zayd, from Abu Makhzum, from al-Qasim bin Abd al-Rahman, from Abu Umamah. Hammad said: I do not know whether he narrated it as marfu' or not.
Grading: This chain is fit for consideration (i'tibar), although Abu Makhzum (whose name is Hammad) is unknown (jahalah) and there is criticism of Mu'ammal bin Isma'il's memory.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3715
