Mustadrak al-Hakim — Hadith 3707

(3) ليست هذه في التلاوة، وقد جاء قوله: (إنَّ في ذلك لآيات) في عدة آيات ليس فيها (للموقنين)، أما قوله: (للموقنين) فهو في الآية (20) من سورة الذاريات: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾.
Note / Clarification: These words are not part of the recitation (the text of the Qur'an). "إن في ذلك لآيات" occurs in several verses, but "للموقنين" is not there. "للموقنين" occurs in verse (20) of Surah al-Dhariyat: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾ [And on the earth are signs for those with certainty].

(1) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جُندب الجَنْبي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Ishaq is Ibn Rahawayh, Jarir is Ibn Abd al-Hamid, Abu Zabyan is Husayn bin Jundab al-Janbi, Alqamah is Ibn Qays al-Nakha'i, and Abd Allah is Ibn Mas'ud.
وأخرجه - دون ذكر التلاوة فيه - وكيع في "الزهد" (203)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (817)، والخلّال في "السنة" (1509)، والطبراني في "الكبير" (8544)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (47) و (9266) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد عن عبد الله بن مسعود قال: الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله. وعلَّق الشطر الثاني منه البخاري في "صحيحه" في أول كتاب الإيمان عن ابن مسعود بلا إسناد.
Reference / Source: It was narrated (without the recitation of the verse) by Waki' in "al-Zuhd" (203), Abd Allah bin Ahmad in "al-Sunnah" (817), al-Khallal in "al-Sunnah" (1509), al-Tabarani in "al-Kabir" (8544) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (47 and 9266) through various routes via al-A'mash, with this chain, from Abd Allah bin Mas'ud, who said: "Patience is half of faith, and certainty is the whole of faith."
Important point: Imam al-Bukhari mentioned its second half from Ibn Mas'ud without a chain (mu'allaq) in his Sahih at the beginning of the Book of Faith.
وروي هذا مرفوعًا ولا يصح، فقد أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (592)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (270)، وتمام الرازي في "فوائده" (1083)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1682)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 34، والقضاعي في "مسند الشهاب" (158)، والبيهقي في "الشعب" (9265)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 15/ 302، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1609)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1364)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 22 - 23 من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن محمد بن خالد المخزومي، عن سفيان الثوري، عن زبيد الياميّ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، عن النَّبِيّ ﷺ.
Grading: This narration has also been narrated as marfu', but it is not sahih.
Reference / Source: It was narrated by Ibn al-A'rabi (592), Ibn Shahin (270), Tammam al-Razi (1083), al-Lalaka'i (1682), Abu Nu'aym (5/ 34), al-Quda'i (158), al-Bayhaqi (9265), al-Khatib (15/ 302), Qiwam al-Sunnah (1609), Ibn al-Jawzi (1364) and Ibn Hajar (2/ 22-23) via Ya'qub bin Humayd bin Kasib, from Muhammad bin Khalid al-Makhzumi, from Sufyan al-Thawri, from Zubayd al-Yami, from Abu Wa'il, from Ibn Mas'ud, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
وهذا إسناد لا يثبت كما قال الحافظ ابن حجر، فقد تفرَّد به محمد بن خالد المخزومي، وهو مجهول انفرد بالرواية عنه يعقوب بن كاسب، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 59 وقال: ربما رفع وأسند، وقال ابن الجوزي: مجروح. ويعقوب بن حميد بن كاسب ضعيف عند التفرُّد، وقال الحافظ أبو علي النيسابوري - كما في "تغليق التعليق" -: هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري.
Grading: This chain is not established, as al-Hafiz Ibn Hajar said.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Khalid al-Makhzumi is alone in it, and he is majhul; only Ya'qub bin Kasib narrated from him. Ibn Hibban said in "al-Thiqat" (9/ 59) that he sometimes raised mawquf reports to marfu', and Ibn al-Jawzi called him majruh (criticised). Also, Ya'qub bin Humayd bin Kasib is weak when alone. Al-Hafiz Abu Ali al-Naysaburi said: This hadith is munkar; it has no basis in the hadith of Zubayd or the hadith of al-Thawri.