Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَتَكَلَّمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْآدَمِيِّ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ
The first parts of a person to speak on the Day of Resurrection are his thigh and his palm
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3686
اُردوEn
أخبرني أبو بكر محمد بن إبراهيم البزَّازُ ببغداد، حدثنا محمد بن مَسلَمة (2)، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سعيد بن إياس، عن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "يَجيئُون يومَ القيامةِ وعلى أفواهِهِم الفِدَامُ، وإنَّ أولَ ما يتكلَّمُ من الآدميِّ فَخِذُه وكفُّه" (3).
هذا حديث مشهورٌ ببَهْز بن حَكِيم عن أبيه، وقد تابعه الجُرَيري، فرواه عن حَكِيم بن معاوية وصحَّ به الحديثُ، ولم يُخرجاه. وقد رواه أبو قَزَعة الباهليُّ أيضًا عن حَكِيم بن معاوية:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3645 - تابعه بهز بن حكيم عن أبيه صحيح
هذا حديث مشهورٌ ببَهْز بن حَكِيم عن أبيه، وقد تابعه الجُرَيري، فرواه عن حَكِيم بن معاوية وصحَّ به الحديثُ، ولم يُخرجاه. وقد رواه أبو قَزَعة الباهليُّ أيضًا عن حَكِيم بن معاوية:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3645 - تابعه بهز بن حكيم عن أبيه صحيح
Hakim bin Mu'awiyah bin Haydah narrates from his father that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "You will be brought on the Day of Resurrection with fidam (cloth coverings or stoppers) placed over your mouths, and the first part of a human being that will speak will be his thigh and his palm."
This hadith is well known through the narration of Bahz bin Hakim from his father. Al-Jurayri has also corroborated him and narrated it from Hakim bin Mu'awiyah, by which the hadith is established as sahih, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is well known through the narration of Bahz bin Hakim from his father. Al-Jurayri has also corroborated him and narrated it from Hakim bin Mu'awiyah, by which the hadith is established as sahih, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: سلمة.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this is distorted into "Salamah".
(3) إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية، ومحمد بن مسلمة - وهو أبو جعفر الواسطي الطيالسي - وإن كان فيه مقال قد تابعه غير واحد فيحسن حديثه.
Grading: Its chain is "hasan" because of "Hakim bin Mu'awiyah". As for "Muhammad bin Maslamah" (Abu Ja'far al-Wasiti al-Tayalisi), although there is some criticism of him, several narrators corroborated him, so his hadith becomes hasan.
وأخرجه أحمد (33/ 20026) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (33/ 20026) from Yazid bin Harun, with this chain.
وانظر ما بعده، وسيأتي برقم (8988) مطولًا من طريق بهز بن حكيم عن أبيه.
Note / Clarification: See the next narration; it will come later at number (8988) in a longer form via Bahz bin Hakim from his father.
والفِدام - كما في "النهاية" لابن الأثير -: ما يُشَدُّ على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه؛ أي: أنهم يُمنَعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم، فشبّه ذلك بالفدام.
Note / Clarification: "al-Fidam" (as in al-Nihayah): the cloth tied over the mouth of a jug or pitcher to strain the drink in it. The meaning is that their mouths will be prevented from speaking until their limbs speak; this is likened to the fidam.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this is distorted into "Salamah".
(3) إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية، ومحمد بن مسلمة - وهو أبو جعفر الواسطي الطيالسي - وإن كان فيه مقال قد تابعه غير واحد فيحسن حديثه.
Grading: Its chain is "hasan" because of "Hakim bin Mu'awiyah". As for "Muhammad bin Maslamah" (Abu Ja'far al-Wasiti al-Tayalisi), although there is some criticism of him, several narrators corroborated him, so his hadith becomes hasan.
وأخرجه أحمد (33/ 20026) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (33/ 20026) from Yazid bin Harun, with this chain.
وانظر ما بعده، وسيأتي برقم (8988) مطولًا من طريق بهز بن حكيم عن أبيه.
Note / Clarification: See the next narration; it will come later at number (8988) in a longer form via Bahz bin Hakim from his father.
والفِدام - كما في "النهاية" لابن الأثير -: ما يُشَدُّ على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه؛ أي: أنهم يُمنَعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم، فشبّه ذلك بالفدام.
Note / Clarification: "al-Fidam" (as in al-Nihayah): the cloth tied over the mouth of a jug or pitcher to strain the drink in it. The meaning is that their mouths will be prevented from speaking until their limbs speak; this is likened to the fidam.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3686
