Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَلَائِكَةِ - إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
Tafsir of Surah al-Mala'ikah: "To Him ascends good speech, and righteous deeds raise it"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3631
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، حدثنا إسحاق بن سليمان، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الله بن المُخارِق بن سُلَيم، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: إذا حدَّثناكم بحديثٍ أَتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله، إنَّ العبد إذا قال: سبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر، وتباركَ الله، قَبَضَ عليهنَّ ملكٌ فضمَّهنَّ تحت جناحه وصَعَدَ بهنَّ، لا يمرُّ بهنَّ على جَمْع من الملائكة إِلَّا استَغفَروا لقائلهنَّ، حتى يُحيَّا (2) بهنَّ وجهُ الرَّحمن. ثم تلا عبدُ الله: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: 10] (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3589 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3589 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: When we narrate a hadith to you, we also present its confirmation from the Book of Allah. Indeed, when a servant says: 'Subhan Allah, wal-hamdu lillah, wa la ilaha illallah, wallahu akbar, wa tabarak Allah' (Glory be to Allah, all praise is for Allah, there is no god but Allah, Allah is the Greatest, and blessed is Allah), an angel takes hold of these words, gathers them beneath his wings and flies upward with them. Whatever gathering of angels he passes by, those angels seek forgiveness for the one who said these words, until through these words access is gained to the presence of the Most Merciful. Then Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) recited this verse: "To Him ascend the good words, and righteous deeds raise them." [Fatir: 10]
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في المطبوع: يجيء، والمثبت من أصولنا الخطية. وقال الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" بعدما خرَّجه من الحاكم: كذا في نسختي: يحيّا، بالحاء المهملة وتشديد المثنّاة تحت، ورواه الطبراني فقال: حتَّى يجيء، بالجيم ولعلَّه الصواب.
Note / Clarification: The printed edition has "yaji'u", while what we have adopted is from our manuscripts. The hafiz al-Mundhiri says in "al-Targhib wa al-Tarhib", after citing it from al-Hakim: So it is in my copy: "yuhayya", with an undotted ha' and a doubled ya'. Al-Tabarani narrated it as "hatta yaji'a", with jim, and perhaps that is correct.
(3) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن المخارق وأبيه، وقد ذكرهما ابن حبان في "ثقاته"، ومخارق مختلف في صحبته.
Grading: Its chain can possibly be considered hasan because of "Abd Allah bin al-Mukhariq" and "his father"; Ibn Hibban mentioned them in "al-Thiqat", and there is disagreement over whether Mukhariq was a Companion.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (616) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (616) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه مسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3406) عن يحيى بن سعيد القطان، والطبري 22/ 120، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (667) من طريق جعفر بن عون، والطبراني (9144) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم عن المسعودي، به. ويحيى القطان ممّن سمع من المسعودي قبل اختلاطه.
Reference / Source: Musaddad recorded it in his "Musnad" (as in "al-Matalib al-Aliyah" 3406) from Yahya bin Sa'id al-Qattan; al-Tabari (22/ 120) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (667) via Ja'far bin Awn; and al-Tabarani (9144) via Abu Nu'aym; all three from al-Mas'udi, with this same chain. Yahya al-Qattan is among those who heard from al-Mas'udi before his memory deteriorated (ikhtilat).
وأخرجه بنحوه - لكن دون ذكر الآية - أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 4/ 268 من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود.
Reference / Source: Abu Nu'aym al-Asbahani recorded something similar (but without mention of the verse) in "al-Hilyah" (4/ 268) via al-Layth bin Sa'd, from Ibn Ajlan, from Awn bin Abd Allah bin Utbah, from his father, from Ibn Mas'ud.
وسأل ابن أبي حاتم الرازي أباه عن حديث ابن عجلان هذا كما في "العلل" (2033)، وذكر أنه رواه أيضًا المسعودي عن عون عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود، فقال لأبيه أبي حاتم: أيهما أصح؟ فقال: المسعودي أفهم بحديث عون، وهو أشبه. قلنا: وهذه الطريق التي أشار إليها ابن أبي حاتم لم نقف عليها عند غيره.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Hatim al-Razi asked his father about this hadith of Ibn Ajlan, as in "al-Ilal" (2033), and mentioned that al-Mas'udi also narrated it as "from Awn, from al-Aswad bin Yazid, from Ibn Mas'ud". He asked his father Abu Hatim: Which of the two is more correct? He said: Al-Mas'udi understands the hadith of Awn better, and his version is more likely. We say: We have not found this route that Ibn Abi Hatim pointed to anywhere else.
Note / Clarification: The printed edition has "yaji'u", while what we have adopted is from our manuscripts. The hafiz al-Mundhiri says in "al-Targhib wa al-Tarhib", after citing it from al-Hakim: So it is in my copy: "yuhayya", with an undotted ha' and a doubled ya'. Al-Tabarani narrated it as "hatta yaji'a", with jim, and perhaps that is correct.
(3) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن المخارق وأبيه، وقد ذكرهما ابن حبان في "ثقاته"، ومخارق مختلف في صحبته.
Grading: Its chain can possibly be considered hasan because of "Abd Allah bin al-Mukhariq" and "his father"; Ibn Hibban mentioned them in "al-Thiqat", and there is disagreement over whether Mukhariq was a Companion.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (616) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (616) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه مسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3406) عن يحيى بن سعيد القطان، والطبري 22/ 120، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (667) من طريق جعفر بن عون، والطبراني (9144) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم عن المسعودي، به. ويحيى القطان ممّن سمع من المسعودي قبل اختلاطه.
Reference / Source: Musaddad recorded it in his "Musnad" (as in "al-Matalib al-Aliyah" 3406) from Yahya bin Sa'id al-Qattan; al-Tabari (22/ 120) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (667) via Ja'far bin Awn; and al-Tabarani (9144) via Abu Nu'aym; all three from al-Mas'udi, with this same chain. Yahya al-Qattan is among those who heard from al-Mas'udi before his memory deteriorated (ikhtilat).
وأخرجه بنحوه - لكن دون ذكر الآية - أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 4/ 268 من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود.
Reference / Source: Abu Nu'aym al-Asbahani recorded something similar (but without mention of the verse) in "al-Hilyah" (4/ 268) via al-Layth bin Sa'd, from Ibn Ajlan, from Awn bin Abd Allah bin Utbah, from his father, from Ibn Mas'ud.
وسأل ابن أبي حاتم الرازي أباه عن حديث ابن عجلان هذا كما في "العلل" (2033)، وذكر أنه رواه أيضًا المسعودي عن عون عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود، فقال لأبيه أبي حاتم: أيهما أصح؟ فقال: المسعودي أفهم بحديث عون، وهو أشبه. قلنا: وهذه الطريق التي أشار إليها ابن أبي حاتم لم نقف عليها عند غيره.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Hatim al-Razi asked his father about this hadith of Ibn Ajlan, as in "al-Ilal" (2033), and mentioned that al-Mas'udi also narrated it as "from Awn, from al-Aswad bin Yazid, from Ibn Mas'ud". He asked his father Abu Hatim: Which of the two is more correct? He said: Al-Mas'udi understands the hadith of Awn better, and his version is more likely. We say: We have not found this route that Ibn Abi Hatim pointed to anywhere else.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3631
