Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
دُعَاءُ ابْنِ عُمَرَ فِي رُكُوعِهِ
The supplication of Ibn Umar (may Allah be pleased with him) in his bowing
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3576
اُردوEn
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ببغداد، حدثنا محمد بن سعد العَوْفي، حدثنا رَوْح بن عُبادة، حدثنا عوف، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن رسول الله ﷺ قال: "ما أهلَكَ اللهُ قومًا ولا قَرْنًا ولا أُمّةً ولا أهلَ قريةٍ، منذُ أنزل اللهُ التوراةَ على وجه الأرض، بعذابٍ من السماء غيرَ القرية التي مُسِخَت قِرَدةً، ألم ترَ إلى قوله: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص: 43] " (1). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3534 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3534 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Since Allah Almighty sent down the Torah on the face of the earth, Allah has not destroyed any people, generation, nation or the inhabitants of any town with a punishment from the sky, except the town that was transformed into apes. Have you not seen this statement (of the Qur'an): 'And We certainly gave Musa the Book after We had destroyed the former generations, as insight for the people, and guidance and mercy, so that they may take heed' [Surah al-Qasas: 43]?"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن سعد العوفي، وقد توبع على رفعه عن روح.
Grading: It is sahih as "mawquf", and this chain is "hasan" on account of Muhammad bin Sa'd al-Awfi. He has been corroborated in narrating it as marfu' from Rawh.
فقد تابعه أحمد بن الأزهر عند الثعلبي في "تفسيره" 7/ 251، ومحمد بن مرزوق عند الواحدي في "الوسيط" 3/ 400، كلاهما عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Thus Ahmad bin al-Azhar corroborated him in al-Tha'labi's Tafsir (7/ 251), and Muhammad bin Marzuq in al-Wahidi's "al-Wasit" (3/ 400), both narrating from Rawh bin Ubadah with this chain.
وتابع روحًا على رفعه أيضًا عبدُ الأعلى بن عبد الأعلى عند البزار (2248 - كشف الأستار). وعبد الأعلى وروح كلاهما ثقة.
Corroborating chains and supporting reports: And corroborating Rawh, "Abd al-A'la bin Abd al-A'la" also narrated it as marfu' in al-Bazzar (2248 - Kashf al-Astar). Abd al-A'la and Rawh are both "thiqah".
لكن خالفهما جمع من الثقات: وهم يحيى بن سعيد القطان عند البزار (2247)، ومحمد بن جعفر غُندَر وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند الطبري في "تفسيره" 20/ 80، وهَوْذة بن خليفة عند ابن أبي حاتم 9/ 2981، فرواه أربعتهم عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد موقوفًا عليه من قوله. وهو الراجح.
Technical note / Defect ('illah): But a group of trustworthy narrators contradicted them: among them Yahya bin Sa'id al-Qattan (al-Bazzar 2247), Muhammad bin Ja'far Ghundar and Abd al-Wahhab bin Abd al-Majid al-Thaqafi (al-Tabari 20/ 80), and Hawdhah bin Khalifah (Ibn Abi Hatim 9/ 2981). All four of them narrated it from Awf bin Abi Jamilah, from Abu Nadrah al-Mundhir bin Malik, from Abu Sa'id al-Khudri, as "mawquf", his own statement. And this (its being mawquf) is the "preferred" (rajih) view.
Grading: It is sahih as "mawquf", and this chain is "hasan" on account of Muhammad bin Sa'd al-Awfi. He has been corroborated in narrating it as marfu' from Rawh.
فقد تابعه أحمد بن الأزهر عند الثعلبي في "تفسيره" 7/ 251، ومحمد بن مرزوق عند الواحدي في "الوسيط" 3/ 400، كلاهما عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Thus Ahmad bin al-Azhar corroborated him in al-Tha'labi's Tafsir (7/ 251), and Muhammad bin Marzuq in al-Wahidi's "al-Wasit" (3/ 400), both narrating from Rawh bin Ubadah with this chain.
وتابع روحًا على رفعه أيضًا عبدُ الأعلى بن عبد الأعلى عند البزار (2248 - كشف الأستار). وعبد الأعلى وروح كلاهما ثقة.
Corroborating chains and supporting reports: And corroborating Rawh, "Abd al-A'la bin Abd al-A'la" also narrated it as marfu' in al-Bazzar (2248 - Kashf al-Astar). Abd al-A'la and Rawh are both "thiqah".
لكن خالفهما جمع من الثقات: وهم يحيى بن سعيد القطان عند البزار (2247)، ومحمد بن جعفر غُندَر وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند الطبري في "تفسيره" 20/ 80، وهَوْذة بن خليفة عند ابن أبي حاتم 9/ 2981، فرواه أربعتهم عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد موقوفًا عليه من قوله. وهو الراجح.
Technical note / Defect ('illah): But a group of trustworthy narrators contradicted them: among them Yahya bin Sa'id al-Qattan (al-Bazzar 2247), Muhammad bin Ja'far Ghundar and Abd al-Wahhab bin Abd al-Majid al-Thaqafi (al-Tabari 20/ 80), and Hawdhah bin Khalifah (Ibn Abi Hatim 9/ 2981). All four of them narrated it from Awf bin Abi Jamilah, from Abu Nadrah al-Mundhir bin Malik, from Abu Sa'id al-Khudri, as "mawquf", his own statement. And this (its being mawquf) is the "preferred" (rajih) view.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3576
