Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفُرْقَانِ
Tafsir of Surah al-Furqan
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3558
اُردوEn
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجلَّاب بهَمَذان، حدثنا أبو حاتم الرّازي، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن مَيسَرة بن حَبيب، عن المِنهال ابن عمرو، عن أبي عُبيدة، عن ابن مسعود قال: لا يَنتصِفُ النهارُ من يوم القيامة حتى يَقِيلَ هؤلاءِ وهؤلاءِ، ثم قرأ: (إِنَّ مَقِيلَهُم (2) لَإِلَى الجَحيمِ) [الصافات 68] (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3516 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3516 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: "On the Day of Resurrection, before midday comes, these (the people of Paradise) and those (the people of Hell) will already have taken their qaylulah (midday rest)." Then he recited this verse: "Indeed, their place of midday rest will be the Blazing Fire" [Surah al-Saffat: 68].
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في المطبوع: (إنَّ مَرجِعهم) كالتلاوة، وما أثبتناه من أصولنا الخطية، وهي قراءة ابن مسعود، وكذلك نسبها له ابنُ جريج فيما رواه الطبري في "تفسيره" 19/ 5. وروى الطبري أيضًا 23/ 25 عن السُّدي: أنَّ في قراءة عبد الله بن مسعود: (إنَّ مُنقَلَبهم لإلى الجحيم)، وما نقله عنه ابنه أبو عبيدة وابن جريج أرجح، على أنَّ كلا القراءتين من القراءات الشاذَّة.
Note / Clarification: The printed edition has (إنَّ مَرجِعهم), in line with the standard recitation, but what we have established from our manuscripts is the reading of Abd Allah bin Mas'ud. Ibn Jurayj also attributed it to Ibn Mas'ud in al-Tabari's Tafsir (19/ 5). Al-Tabari (23/ 25) narrated from al-Suddi that the reading of Ibn Mas'ud has (إنَّ مُنقَلَبهم لإلى الجحيم), but what his son Abu Ubaydah and Ibn Jurayj transmitted is weightier. In any case, both of these readings are among the "shadh" (irregular) readings.
(3) رجاله ثقات وفيه انقطاع، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. أبو حاتم الرازي: هو محمد بن إدريس، وسفيان: هو الثوري.
Grading: Its narrators are trustworthy (thiqah), but it has an "inqita'" (break in the chain).
Technical note / Defect ('illah): Abu Ubaydah (the son of Abd Allah bin Mas'ud) did not hear from his father.
Note / Clarification: Abu Hatim al-Razi is Muhammad bin Idris, and Sufyan is Sufyan al-Thawri.
ورواه عن سفيان الثوري أبو حذيفة النهدي في "التفسير" (733)، ومؤمَّلُ بن إسماعيل كما في زيادات حسين المروزي على "زهد ابن المبارك" (1313)، والحسينُ بن حفص عند ابن أبي حاتم في "التفسير" 8/ 2680. وثلاثتهم ذكر فيه الآية (24) من سورة الفرقان، وهي قوله تعالى: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾.
Reference / Source: It was narrated from Sufyan al-Thawri by Abu Hudhayfah al-Nahdi in "al-Tafsir" (733), by Mu'ammal bin Isma'il in "Husayn al-Marwazi's additions to Zuhd Ibn al-Mubarak" (1313), and by al-Husayn bin Hafs in Ibn Abi Hatim's "Tafsir" (8/ 2680). All three of them mentioned in it verse (24) of Surat al-Furqan: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ (The companions of Paradise, that Day, are in a better abode and a finer resting place).
Note / Clarification: The printed edition has (إنَّ مَرجِعهم), in line with the standard recitation, but what we have established from our manuscripts is the reading of Abd Allah bin Mas'ud. Ibn Jurayj also attributed it to Ibn Mas'ud in al-Tabari's Tafsir (19/ 5). Al-Tabari (23/ 25) narrated from al-Suddi that the reading of Ibn Mas'ud has (إنَّ مُنقَلَبهم لإلى الجحيم), but what his son Abu Ubaydah and Ibn Jurayj transmitted is weightier. In any case, both of these readings are among the "shadh" (irregular) readings.
(3) رجاله ثقات وفيه انقطاع، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. أبو حاتم الرازي: هو محمد بن إدريس، وسفيان: هو الثوري.
Grading: Its narrators are trustworthy (thiqah), but it has an "inqita'" (break in the chain).
Technical note / Defect ('illah): Abu Ubaydah (the son of Abd Allah bin Mas'ud) did not hear from his father.
Note / Clarification: Abu Hatim al-Razi is Muhammad bin Idris, and Sufyan is Sufyan al-Thawri.
ورواه عن سفيان الثوري أبو حذيفة النهدي في "التفسير" (733)، ومؤمَّلُ بن إسماعيل كما في زيادات حسين المروزي على "زهد ابن المبارك" (1313)، والحسينُ بن حفص عند ابن أبي حاتم في "التفسير" 8/ 2680. وثلاثتهم ذكر فيه الآية (24) من سورة الفرقان، وهي قوله تعالى: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾.
Reference / Source: It was narrated from Sufyan al-Thawri by Abu Hudhayfah al-Nahdi in "al-Tafsir" (733), by Mu'ammal bin Isma'il in "Husayn al-Marwazi's additions to Zuhd Ibn al-Mubarak" (1313), and by al-Husayn bin Hafs in Ibn Abi Hatim's "Tafsir" (8/ 2680). All three of them mentioned in it verse (24) of Surat al-Furqan: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ (The companions of Paradise, that Day, are in a better abode and a finer resting place).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3558
