Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
نَّارُ جَهَنَّمَ سَوْدَاءُ لَا يُضِيءُ لَهِيبُهَا وَلَا جَمْرُهَا
The fire of Hell is black; neither its flame nor its embers give light
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3500
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا جَرِير، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن سلمان قال: النارُ سوداءُ لا يُضيءُ لَهَبُها ولا جَمْرُها، ثم قرأ هذه الآية: ﴿كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا﴾ [الحج: 22] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد (2)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3459 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد (2)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3459 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) that he said: Hell (its fire) is black; neither its flames nor its embers give light. Then he recited this verse: "Every time they want to get out of it, from anguish, they will be returned to it" [Surah al-Hajj: 22].
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو ظبيان - وهو حصين بن جندب - لم يسمع سلمان الفارسيَّ. إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
Grading: (1) Its chain is "da'if" because of being "munqati'" (broken). Abu Zabyan (Husayn bin Jundub) did not hear from Salman al-Farisi.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (310)، وابن أبي شيبة 13/ 152، وهناد في "الزهد" (248)، وابن أبي الدنيا في "صفة النار" (19)، والبيهقي في "البعث والنشور" (575) من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn al-Mubarak, Ibn Abi Shaybah, Hannad, Ibn Abi al-Dunya and al-Bayhaqi narrated it from al-A'mash.
وأخرجه البيهقي أيضًا (576) من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأعمش، به - إلَّا أنه رفعه إلى النبي ﷺ، وأحمد بن عبد الجبار ليس بذاك القوي، وقد انفرد برفع الخبر، قال البيهقي: كذا وجدته مرفوعًا ورفعه ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bayhaqi (576) narrated it as "marfu'" via Ahmad bin Abd al-Jabbar, but Ahmad bin Abd al-Jabbar is not strong and is alone in raising it. Al-Bayhaqi said: "Its raising (to the Prophet) is weak."
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 17/ 135 من طريق جعفر بن عون، عن الأعمش، عن أبي ظبيان من قوله.
Reference / Source: Al-Tabari (17/ 135) narrated it via Ja'far bin Awn from al-A'mash, making it a "statement" of Abu Zabyan.
(2) هكذا في (ز)، وفي بقية النسخ: صحيح على شرط الشيخين.
Note / Clarification: (2) It is like this in manuscript (Z); in the remaining manuscripts it is "sahih according to the condition of the two Shaykhs".
Grading: (1) Its chain is "da'if" because of being "munqati'" (broken). Abu Zabyan (Husayn bin Jundub) did not hear from Salman al-Farisi.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (310)، وابن أبي شيبة 13/ 152، وهناد في "الزهد" (248)، وابن أبي الدنيا في "صفة النار" (19)، والبيهقي في "البعث والنشور" (575) من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn al-Mubarak, Ibn Abi Shaybah, Hannad, Ibn Abi al-Dunya and al-Bayhaqi narrated it from al-A'mash.
وأخرجه البيهقي أيضًا (576) من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأعمش، به - إلَّا أنه رفعه إلى النبي ﷺ، وأحمد بن عبد الجبار ليس بذاك القوي، وقد انفرد برفع الخبر، قال البيهقي: كذا وجدته مرفوعًا ورفعه ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bayhaqi (576) narrated it as "marfu'" via Ahmad bin Abd al-Jabbar, but Ahmad bin Abd al-Jabbar is not strong and is alone in raising it. Al-Bayhaqi said: "Its raising (to the Prophet) is weak."
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 17/ 135 من طريق جعفر بن عون، عن الأعمش، عن أبي ظبيان من قوله.
Reference / Source: Al-Tabari (17/ 135) narrated it via Ja'far bin Awn from al-A'mash, making it a "statement" of Abu Zabyan.
(2) هكذا في (ز)، وفي بقية النسخ: صحيح على شرط الشيخين.
Note / Clarification: (2) It is like this in manuscript (Z); in the remaining manuscripts it is "sahih according to the condition of the two Shaykhs".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3500
