Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاتَّبَعَ مَا فِيهِ هَدَاهُ اللَّهُ مِنَ الضَّلَالَةِ
Whoever recites the Quran and follows what is in it, Allah guides him from misguidance
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3479
اُردوEn
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن فُضَيل بن غَزْوان، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: من قرأَ القرآنَ واتَّبَعَ ما فيه، هَدَاه الله من الضلالة، ووَقَاهُ يومَ القيامة سوءَ الحساب، وذلك بأنَّ الله قال: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ [طه: 123] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3438 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3438 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both); he said: Whoever reads the Qur'an and follows the commands it contains, Allah will guide him, saving him from misguidance, and will protect him from an evil reckoning on the Day of Resurrection. That is because Allah Almighty has said: "So whoever follows My guidance will neither go astray nor be wretched" [Surah Ta Ha: 123].
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار العُطاردي، ومحمد بن فضيل وإن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه فقد توبع.
Grading: (1) Its chain is "hasan" because of Ahmad bin 'Abd al-Jabbar al-'Utaridi.
Technical note / Defect ('illah): Although Muhammad bin Fudayl heard from 'Ata' bin al-Sa'ib before his ikhtilat (deterioration of memory), he has also been corroborated.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1871) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (1871) from al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 467، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (193) من طريق محمد بن فضيل، به - وجعله ابن أبي شيبة من رواية عطاء بن السائب عن أبيه عن سعيد بن جبير، بزيادة والد عطاء، وهي زيادة شاذّة، والمحفوظ أنه من رواية عطاء عن سعيد.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (10/ 467) and al-Khatib in "al-Faqih wa al-Mutafaqqih" (193) recorded it via Muhammad bin Fudayl, with it.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Shaybah added "'Ata''s father" as a link between 'Ata' and Sa'id, which is a "shadh" (anomalous) addition; the preserved version is that it is 'Ata' from Sa'id.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (6033) و"تفسيره" 2/ 20 - 21 عن سفيان بن عيينة، والطبري في "تفسيره" 16/ 225 من طريق أبي سلمة المغيرة بن مسلم، كلاهما عن عطاء، به. إلّا أنَّ سفيان بن عُيينة جعله من رواية عطاء عن ابن عبَّاس بإسقاط سعيد بن جبير، وسفيان ممّن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq recorded it in his "Musannaf" (6033) and his "Tafsir" (2/ 20-21) from Sufyan bin 'Uyaynah, and al-Tabari in his "Tafsir" (16/ 225) via Abu Salamah al-Mughirah bin Muslim, both from 'Ata', with it.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan dropped Sa'id bin Jubayr, making it directly 'Ata' from Ibn 'Abbas; and Sufyan heard from 'Ata' before his ikhtilat.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12437)، و"الأوسط" (5466) من طريق عمران بن أبي عمران - وهو عمران بن عيينة بن أبي عمران أخو سفيان - عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس. وعمران صدوق.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (12437) and "al-Awsat" (5466) via 'Imran bin Abi 'Imran ('Imran bin 'Uyaynah bin Abi 'Imran, the brother of Sufyan), from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas. 'Imran is "saduq".
وأخرجه الطبري 6/ 225 من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن عكرمة أو عن رجل، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Tabari (6/ 225) recorded it via 'Amr bin Qays al-Mula'i, from 'Ikrimah or from a man, from Ibn 'Abbas.
Grading: (1) Its chain is "hasan" because of Ahmad bin 'Abd al-Jabbar al-'Utaridi.
Technical note / Defect ('illah): Although Muhammad bin Fudayl heard from 'Ata' bin al-Sa'ib before his ikhtilat (deterioration of memory), he has also been corroborated.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1871) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (1871) from al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 467، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (193) من طريق محمد بن فضيل، به - وجعله ابن أبي شيبة من رواية عطاء بن السائب عن أبيه عن سعيد بن جبير، بزيادة والد عطاء، وهي زيادة شاذّة، والمحفوظ أنه من رواية عطاء عن سعيد.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (10/ 467) and al-Khatib in "al-Faqih wa al-Mutafaqqih" (193) recorded it via Muhammad bin Fudayl, with it.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Shaybah added "'Ata''s father" as a link between 'Ata' and Sa'id, which is a "shadh" (anomalous) addition; the preserved version is that it is 'Ata' from Sa'id.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (6033) و"تفسيره" 2/ 20 - 21 عن سفيان بن عيينة، والطبري في "تفسيره" 16/ 225 من طريق أبي سلمة المغيرة بن مسلم، كلاهما عن عطاء، به. إلّا أنَّ سفيان بن عُيينة جعله من رواية عطاء عن ابن عبَّاس بإسقاط سعيد بن جبير، وسفيان ممّن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq recorded it in his "Musannaf" (6033) and his "Tafsir" (2/ 20-21) from Sufyan bin 'Uyaynah, and al-Tabari in his "Tafsir" (16/ 225) via Abu Salamah al-Mughirah bin Muslim, both from 'Ata', with it.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan dropped Sa'id bin Jubayr, making it directly 'Ata' from Ibn 'Abbas; and Sufyan heard from 'Ata' before his ikhtilat.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12437)، و"الأوسط" (5466) من طريق عمران بن أبي عمران - وهو عمران بن عيينة بن أبي عمران أخو سفيان - عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس. وعمران صدوق.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (12437) and "al-Awsat" (5466) via 'Imran bin Abi 'Imran ('Imran bin 'Uyaynah bin Abi 'Imran, the brother of Sufyan), from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas. 'Imran is "saduq".
وأخرجه الطبري 6/ 225 من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن عكرمة أو عن رجل، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Tabari (6/ 225) recorded it via 'Amr bin Qays al-Mula'i, from 'Ikrimah or from a man, from Ibn 'Abbas.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3479
