Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شَرْحُ مَعْنَى : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) الْآيَةَ
Explanation of the meaning of the verse "And We will remove whatever rancour is in their breasts"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3389
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدَّستُوائي، حدثني أَبي، عن قَتَادة، عن أبي المتوكِّل، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال: "إذا خَلَصَ المؤمنون من النار حُبِسوا بقَنطَرةٍ بين الجنة والنار، يَتَقاصُّون مظالمَ كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نُقُّوا وهُذِّبوا أُذِنَ لهم يَدخُلون الجنةَ، والذي نفسُ محمدٍ بيده لَأحدُهم أَهدى بمَسكَنِه في الجنة من أحدِكم بمنزلِه في الدنيا" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! لأنَّ مَعمَر بن راشدٍ رواه عن قتادة عن رجل عن أبي سعيد (2)، وليس هذا بعِلَّة، فإنَّ هشامًا الدَّستُوائيَّ أعلمُ بحديث قتادة من غيرِه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3349 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! لأنَّ مَعمَر بن راشدٍ رواه عن قتادة عن رجل عن أبي سعيد (2)، وليس هذا بعِلَّة، فإنَّ هشامًا الدَّستُوائيَّ أعلمُ بحديث قتادة من غيرِه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3349 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When the believers escape from Hell, they will be held back at a bridge between Paradise and Hell. There they will take retribution from one another for the wrongs that occurred between them in the world, until, when they have been cleansed and purified, they will be given permission to enter Paradise. By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad (peace and blessings be upon him)! Each one of them will know his dwelling in Paradise better than any of you knows the way to his house in this world."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it! Because Ma'mar bin Rashid narrated it from Qatadah, from a man, from Abu Sa'id; but this is not a hidden defect ('illah), for Hisham al-Dastuwa'i knows the hadith of Qatadah better than others.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it! Because Ma'mar bin Rashid narrated it from Qatadah, from a man, from Abu Sa'id; but this is not a hidden defect ('illah), for Hisham al-Dastuwa'i knows the hadith of Qatadah better than others.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح أبو المتوكل: هو علي بن داود - ويقال: دُؤاد - الناجيُّ.
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Abu al-Mutawakkil: he is 'Ali bin Dawud (also given as Du'ad) al-Naji.
وأخرجه البخاري (2440)، وابن حبان (7434) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Bukhari (2440) and Ibn Hibban (7434) recorded it through the route of Ishaq bin Ibrahim (Ibn Rahwayh) with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Therefore al-Hakim's including it as a mustadrak is an oversight on his part.
وأخرجه مختصرًا أحمد 18/ (11548) من طريق معمر، عن قتادة، عن أبي المتوكل، به. وسيأتي عند المصنف برقم (8921) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
Reference / Source: Ahmad (18/ 11548) recorded it in abridged form through the route of Ma'mar, from Qatadah, from Abu al-Mutawakkil. And it will come with the author (al-Hakim) at number (8921) through the route of Sa'id bin Abi 'Arubah from Qatadah.
قوله: "إذا خَلَصَ المؤمنون" أي: نَجَوْا من السقوط في النار بعدما جازوا على الصراط.
Note / Clarification: His saying "When the believers are delivered" means: when they are saved from falling into the Fire after having crossed over the Sirat.
والقنطرة: الجِسر.
Note / Clarification: "Al-qantarah": the bridge.
(2) رواية معمر هذه التي أشار إليها المصنف لم نقف عليها، لكن رواه عنه عبدُ الرزاق في "تفسيره" 2/ 221 - 222 ومحمدُ بن ثور عند الطبري 26/ 44 بإسقاط الرجل المبهم، إلَّا أن ابن ثور وقفه على أبي سعيد.
Technical note / Defect ('illah): We have not found this narration of Ma'mar to which the author pointed, but 'Abd al-Razzaq narrated it from him in his "Tafsir" (2/ 221-222), and Muhammad bin Thawr in al-Tabari (26/ 44), with the unnamed man dropped; however, Ibn Thawr made it mawquf on Abu Sa'id.
تنبيه: وقع في طبعة الرشد من "تفسير عبد الرزاق" مكان قتادة: الكلبي، وهو خطأ ناتج عن انتقال نظر من سند الخبر قبله، وجاء على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية.
Note / Clarification: Caution: in the al-Rushd edition of "Tafsir 'Abd al-Razzaq", "al-Kalbi" occurs in place of Qatadah, which is a mistake resulting from the eye slipping to the chain of the preceding report. It appears correctly in the Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah edition.
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Abu al-Mutawakkil: he is 'Ali bin Dawud (also given as Du'ad) al-Naji.
وأخرجه البخاري (2440)، وابن حبان (7434) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Al-Bukhari (2440) and Ibn Hibban (7434) recorded it through the route of Ishaq bin Ibrahim (Ibn Rahwayh) with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Therefore al-Hakim's including it as a mustadrak is an oversight on his part.
وأخرجه مختصرًا أحمد 18/ (11548) من طريق معمر، عن قتادة، عن أبي المتوكل، به. وسيأتي عند المصنف برقم (8921) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
Reference / Source: Ahmad (18/ 11548) recorded it in abridged form through the route of Ma'mar, from Qatadah, from Abu al-Mutawakkil. And it will come with the author (al-Hakim) at number (8921) through the route of Sa'id bin Abi 'Arubah from Qatadah.
قوله: "إذا خَلَصَ المؤمنون" أي: نَجَوْا من السقوط في النار بعدما جازوا على الصراط.
Note / Clarification: His saying "When the believers are delivered" means: when they are saved from falling into the Fire after having crossed over the Sirat.
والقنطرة: الجِسر.
Note / Clarification: "Al-qantarah": the bridge.
(2) رواية معمر هذه التي أشار إليها المصنف لم نقف عليها، لكن رواه عنه عبدُ الرزاق في "تفسيره" 2/ 221 - 222 ومحمدُ بن ثور عند الطبري 26/ 44 بإسقاط الرجل المبهم، إلَّا أن ابن ثور وقفه على أبي سعيد.
Technical note / Defect ('illah): We have not found this narration of Ma'mar to which the author pointed, but 'Abd al-Razzaq narrated it from him in his "Tafsir" (2/ 221-222), and Muhammad bin Thawr in al-Tabari (26/ 44), with the unnamed man dropped; however, Ibn Thawr made it mawquf on Abu Sa'id.
تنبيه: وقع في طبعة الرشد من "تفسير عبد الرزاق" مكان قتادة: الكلبي، وهو خطأ ناتج عن انتقال نظر من سند الخبر قبله، وجاء على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية.
Note / Clarification: Caution: in the al-Rushd edition of "Tafsir 'Abd al-Razzaq", "al-Kalbi" occurs in place of Qatadah, which is a mistake resulting from the eye slipping to the chain of the preceding report. It appears correctly in the Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah edition.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3389
