Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
إِنَّ اللَّهَ إِذَا ذَكَرَ شَيْئًا تَعَاظَمَ ذِكْرُهُ
When Allah mentions something, its mention becomes great
Mustadrak al-Hakim — Hadith 325
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدارَبردي بمَرْو، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو مَعمَر، حدثنا عبد الوارث، عن الحسين، عن ابن بُرَيدة: أنَّ معاوية خرج من حمَّام حِمْص، فقال لغلامه: ائتِني بسِبْتِيَّتَيَّ (2)، فلَبِسَهما، ثم دخل مسجدَ حِمصَ فركع ركعتين، فلما فَرَغَ إذا هو بناسٍ جلوسٍ، فقال لهم: ما يُجلِسُكم؟ قالوا: صلَّينا صلاة المكتوبة، ثمَّ قصَّ القاصُّ، فلما فرغ قعدنا نتذاكرُ سُنَّةَ رسول الله ﷺ، فقال معاوية: ما من رجل أدرَكَ النبيَّ ﷺ أقلَّ حديثًا عنه مني، إني سأحدِّثكم بخَصْلتين حَفِظتُهما من رسول الله ﷺ: "ما من رجلٍ يكون على الناسِ فيقومُ على رأسِه الرجالُ، يحبُّ أن تَكثُرَ الخصومُ عنده، فَيَدخُلَ الجنة". قال: وكنت مع النبي ﷺ يومًا فدخل المسجد، فإذا هو بقومٍ في المسجد قعودٌ، فقال النبي ﷺ: "ما يُقعِدُكم؟ " قالوا: صلَّينا الصلاةَ المكتوبة، ثم قَعَدْنا نتذاكرُ كتابَ الله وسنَّةَ نبيِّه ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: "إنَّ الله إذا ذَكَرَ شيئًا تَعاظَمَ ذِكرُه" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد سمع عبدُ الله بن بُرَيدة الأسلمي من معاوية غيرَ حديث. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظُ إملاءً في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين (1) وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 321 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد سمع عبدُ الله بن بُرَيدة الأسلمي من معاوية غيرَ حديث. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظُ إملاءً في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين (1) وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 321 - على شرطهما
It is narrated from Ibn Buraydah that Sayyiduna Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) came out of the bathhouse of Hims and said to his servant: Bring me my sibti (tanned leather) sandals. He put them on, then entered the mosque of Hims and prayed two rak'ahs. When he finished, he saw some people sitting, and asked them: Why are you sitting here? They said: We offered the obligatory prayer, then a preacher gave an admonition, and when he finished, we sat down to discuss the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) said: There is no one among those who met the Prophet (peace and blessings be upon him) who narrates fewer hadiths than I; I will tell you two things that I memorised from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "A person who rules over people, with men standing (humbly) before him, and who loves that many disputants and petitioners gather around him (that is, he is arrogant), how will he enter Paradise?" He said: One day I was with the Prophet (peace and blessings be upon him); he (peace and blessings be upon him) entered the mosque and there were some people sitting there. He (peace and blessings be upon him) asked: "What keeps you sitting here?" They said: We prayed the obligatory prayer, then sat down to discuss the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet (peace and blessings be upon him). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, when Allah mentions something, its mention becomes very great."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and Abdullah bin Buraydah al-Aslami heard several hadiths from Mu'awiyah (may Allah be pleased with him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and Abdullah bin Buraydah al-Aslami heard several hadiths from Mu'awiyah (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في المطبوع إلى: ائتني لبستي. والسِّبْتية: هي النعل المتخَذَة من جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ، سمِّيت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبِتَ عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدِّباغ، أي: لانَتْ. قاله ابن الأثير في "النهاية".
Note / Clarification: The word has been distorted in the printed edition. "Al-sibtiyyah" refers to sandals made of cow leather tanned with qaraz (a type of tree); they are called "sibtiyyah" because the hair is removed from them (sabt), or because they become soft through tanning. This explanation was given by Ibn al-Athir in "al-Nihayah".
(1) إسناده قوي. أبو معمر: هو عبد الله بن عمرو المُقعَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلِّم، وابن بريدة: هو عبد الله.
Grading: The chain is strong (qawi).
Technical note / Defect ('illah): The narrators of the chain are identified as follows: Abu Ma'mar (Abd Allah bin Amr al-Muq'ad), Abd al-Warith (bin Sa'id), al-Husayn (bin Dhakwan al-Mu'allim) and Ibn Buraydah (Abd Allah bin Buraydah).
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (418)، وأبو منصور بن الديلمي في "مسند الفردوس" - كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (418) - من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - وهو عند ابن الديلمي مختصر جدًّا اقتصر فيه على قوله: "إنَّ الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذِكرُه"، وهو عند البيهقي دون الشطر الثاني.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Madkhal" (418), and Abu Mansur al-Daylami in "Musnad al-Firdaws", via the chain of Imam al-Hakim. In al-Daylami's version it is a short narration consisting of only one sentence.
تنبيه: أخطأ الشيخ الألباني ﵀ حيث ذكر هذا الحديث في "السلسلة الضعيفة" (3046)، وذكر أنَّ الحسين الراوي عن ابن بريدة هنا هو الحسين بن واقد وفي حفظه ضعف يسير، وهذا وهمٌ، فإنَّ الحسين هذا هو ابن ذكوان المعلِّم الثقة، وقد جاء منسوبًا في رواية ابن الدَّيلمي، ثم إنَّ عبد الوارث بن سعيد لا تعرف له رواية عن حسين بن واقد، أما روايته عن حسين المعلم فمشهورة في كتب السنة. ثم إنه ﵀ أعلَّه بشيخ الحاكم أبي بكر الدرابردي، حيث لم يجد له ترجمة، وقد ذكره تلميذُه الحاكم في "سؤالات السجزي له" (320) باسم أبي بكر بن أبي نصر - وهو نفسه - فقال: رحلتُ إلى مرو وأول ما دخلتها سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة وليس بها من يُقدَّم عليه في الصدق والعدالة، وكان من مزكِّيها.
Important point: Shaykh al-Albani (may Allah have mercy on him) made an oversight here: he mentioned it in "al-Silsilah al-Da'ifah" (3046) and called it weak, taking the narrator "al-Husayn" to be al-Husayn bin Waqid, whereas he is "al-Husayn bin Dhakwan al-Mu'allim", who is thiqah (his lineage is stated explicitly in al-Daylami's narration). Moreover, Abd al-Warith bin Sa'id's narration is well known from Husayn al-Mu'allim, not from Ibn Waqid. The Shaykh also treated Imam al-Hakim's shaykh Abu Bakr al-Darabardi as a defect by calling him unknown, whereas Imam al-Hakim himself strongly affirmed his reliability and praised him.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سبعين، والسابق واللاحق من تاريخ الإملاء إنما هو بتقديم التاء على السين.
Note / Clarification: In the manuscripts the word has been distorted into "sab'in" (seventy), whereas according to the context and the date of dictation the correct word is "sittin" (sixty) (in which the ta' comes before the sin).
Note / Clarification: The word has been distorted in the printed edition. "Al-sibtiyyah" refers to sandals made of cow leather tanned with qaraz (a type of tree); they are called "sibtiyyah" because the hair is removed from them (sabt), or because they become soft through tanning. This explanation was given by Ibn al-Athir in "al-Nihayah".
(1) إسناده قوي. أبو معمر: هو عبد الله بن عمرو المُقعَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلِّم، وابن بريدة: هو عبد الله.
Grading: The chain is strong (qawi).
Technical note / Defect ('illah): The narrators of the chain are identified as follows: Abu Ma'mar (Abd Allah bin Amr al-Muq'ad), Abd al-Warith (bin Sa'id), al-Husayn (bin Dhakwan al-Mu'allim) and Ibn Buraydah (Abd Allah bin Buraydah).
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (418)، وأبو منصور بن الديلمي في "مسند الفردوس" - كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (418) - من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - وهو عند ابن الديلمي مختصر جدًّا اقتصر فيه على قوله: "إنَّ الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذِكرُه"، وهو عند البيهقي دون الشطر الثاني.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Madkhal" (418), and Abu Mansur al-Daylami in "Musnad al-Firdaws", via the chain of Imam al-Hakim. In al-Daylami's version it is a short narration consisting of only one sentence.
تنبيه: أخطأ الشيخ الألباني ﵀ حيث ذكر هذا الحديث في "السلسلة الضعيفة" (3046)، وذكر أنَّ الحسين الراوي عن ابن بريدة هنا هو الحسين بن واقد وفي حفظه ضعف يسير، وهذا وهمٌ، فإنَّ الحسين هذا هو ابن ذكوان المعلِّم الثقة، وقد جاء منسوبًا في رواية ابن الدَّيلمي، ثم إنَّ عبد الوارث بن سعيد لا تعرف له رواية عن حسين بن واقد، أما روايته عن حسين المعلم فمشهورة في كتب السنة. ثم إنه ﵀ أعلَّه بشيخ الحاكم أبي بكر الدرابردي، حيث لم يجد له ترجمة، وقد ذكره تلميذُه الحاكم في "سؤالات السجزي له" (320) باسم أبي بكر بن أبي نصر - وهو نفسه - فقال: رحلتُ إلى مرو وأول ما دخلتها سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة وليس بها من يُقدَّم عليه في الصدق والعدالة، وكان من مزكِّيها.
Important point: Shaykh al-Albani (may Allah have mercy on him) made an oversight here: he mentioned it in "al-Silsilah al-Da'ifah" (3046) and called it weak, taking the narrator "al-Husayn" to be al-Husayn bin Waqid, whereas he is "al-Husayn bin Dhakwan al-Mu'allim", who is thiqah (his lineage is stated explicitly in al-Daylami's narration). Moreover, Abd al-Warith bin Sa'id's narration is well known from Husayn al-Mu'allim, not from Ibn Waqid. The Shaykh also treated Imam al-Hakim's shaykh Abu Bakr al-Darabardi as a defect by calling him unknown, whereas Imam al-Hakim himself strongly affirmed his reliability and praised him.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سبعين، والسابق واللاحق من تاريخ الإملاء إنما هو بتقديم التاء على السين.
Note / Clarification: In the manuscripts the word has been distorted into "sab'in" (seventy), whereas according to the context and the date of dictation the correct word is "sittin" (sixty) (in which the ta' comes before the sin).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 325
