Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
A space the size of a whip in Paradise is better than the world and all it contains
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3211
اُردوEn
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم السَّكَني مِرْس (2) البخاريُّ بنَيْسابور، حدثنا أبو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الفَحَّام، حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن المبارَك قال: سمعت إبراهيم بن طَهْمان وتلا قولَ الله ﷿: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191] فقال: حدثني حُسين المُكْتِب، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن عمران بن حُصَين: أنه كان به البَواسيرُ، فأمره النبيُّ ﷺ أن يصلّيَ على جَنْب (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3172 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3172 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) that he suffered from piles, so the Prophet (peace and blessings be upon him) ordered him to pray lying on his side. And concerning this is the saying of Allah, the Mighty and Majestic: "Those who remember Allah standing, sitting and (lying) on their sides" [Surah Al Imran: 191].
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) مرس لقب لعمرو بن إسحاق كما في ترجمته من "تاريخ بغداد" للخطيب 14/ 141، ومعناه بالفارسية: الطبيب أو الكحّال. وقد سقط هذا اللفظ من (ص) و (ع).
Note / Clarification: "مرس" is a nickname of Amr bin Ishaq, as in his biography in al-Khatib's "Tarikh Baghdad" (14/ 141); in Persian it means a physician or an eye doctor (kahhal). This word has dropped out of manuscripts (S) and ('A).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عمر بن الوليد، ويغلب على ظننا أنَّ ذكر الفحّام في اسمه وهمٌ، فإنه لا يُعرف بهذه النسبة في كتب التراجم، والفحّام آخر في طبقته تقريبًا واسمه: محمد بن الوليد بن أبي الوليد، وهو لا بأس به أيضًا، وكلاهما قد روى عن يحيى ابن آدم.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is strong (qawi) because of Muhammad bin Umar bin al-Walid.
Technical note / Defect ('illah): We think it most likely that the mention of "al-Fahham" in his name is a mistake, for he is not known by this attribution in the biographical works. Al-Fahham is another narrator of roughly the same generation, named Muhammad bin al-Walid bin Abi al-Walid, and he too is la ba'sa bihi (unobjectionable); both of them narrated from Yahya bin Adam.
وأخرجه البخاري (1117) عن عبدان المروزي، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded it (1117) from Abdan al-Marwazi, from Abd Allah bin al-Mubarak, with this chain;
Important point: so al-Hakim's including it as an addition (istidrak) is an oversight on his part.
وانظر ما سلف برقم (1200).
Details of the narration: See what passed at no. (1200).
Note / Clarification: "مرس" is a nickname of Amr bin Ishaq, as in his biography in al-Khatib's "Tarikh Baghdad" (14/ 141); in Persian it means a physician or an eye doctor (kahhal). This word has dropped out of manuscripts (S) and ('A).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عمر بن الوليد، ويغلب على ظننا أنَّ ذكر الفحّام في اسمه وهمٌ، فإنه لا يُعرف بهذه النسبة في كتب التراجم، والفحّام آخر في طبقته تقريبًا واسمه: محمد بن الوليد بن أبي الوليد، وهو لا بأس به أيضًا، وكلاهما قد روى عن يحيى ابن آدم.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is strong (qawi) because of Muhammad bin Umar bin al-Walid.
Technical note / Defect ('illah): We think it most likely that the mention of "al-Fahham" in his name is a mistake, for he is not known by this attribution in the biographical works. Al-Fahham is another narrator of roughly the same generation, named Muhammad bin al-Walid bin Abi al-Walid, and he too is la ba'sa bihi (unobjectionable); both of them narrated from Yahya bin Adam.
وأخرجه البخاري (1117) عن عبدان المروزي، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded it (1117) from Abdan al-Marwazi, from Abd Allah bin al-Mubarak, with this chain;
Important point: so al-Hakim's including it as an addition (istidrak) is an oversight on his part.
وانظر ما سلف برقم (1200).
Details of the narration: See what passed at no. (1200).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3211
