Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا ) الْآيَةَ
The occasion of revelation of the verse "O you who believe, when you go forth in the way of Allah, investigate"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2968
اُردوEn
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا إسحاق بن أحمد بن مِهرانَ الخرَّاز، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا أبو جعفر عيسى بن ماهانَ، عن الرَّبيع بن أنس، عن أبي العاليَةِ، عن أم سَلَمة قالت: سمعت رسولَ الله ﷺ يقرأ: (بَلَى قَدْ جاءَتْكِ آياتي فكذَّبتِ بها واستَكبَرتِ وكنتِ من الكافرينَ) [الزمر: 59] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2931 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2931 - صحيح
It is narrated from Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) that she said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) reciting this verse this way: "Bala qad ja'atki ayati fa-kadhdhabti biha wa istakbarti wa kunti min al-kafirin" [Surah al-Zumar: 59] "Yes indeed, My signs came to you, but you denied them, and you were arrogant, and you were among the disbelievers" (he (peace and blessings be upon him) read it in the feminine form of address).
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لانفراد أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي به، فهو - وإن كان صدوقًا - في حفظه سوء وله مناكير إذا انفرد وبخاصةٍ في روايته عن الربيع بن أنس. وسيأتي مكررًا برقم (3035).
Grading of the chain: This chain is "da'if" because Abu Ja'far 'Isa bin Mahan al-Razi is alone in narrating it. Although he is saduq (truthful), his memory is poor, and when he is alone (especially from al-Rabi' bin Anas) his narrations are munkar. (It will come again at number 3035.)
وأخرجه أبو داود (3990) عن محمد بن رافع النيسابوري، عن إسحاق بن سليمان الرازي، به - إلّا أنه لم يذكر فيه أبا العالية، وهو رُفيع بن مِهران، وقال بإثره: هذا مرسل، الربيع لم يدرك أم سلمة.
Reference / Source: Abu Dawud (3990) narrated it via Muhammad bin Rafi', from Ishaq bin Sulayman al-Razi, but he did not mention Abu al-'Aliyah (Rufay' bin Mihran) in it. And he said: "This is mursal; al-Rabi' did not meet Umm Salamah."
والقراءة هنا بكسر الكاف والتاء على الخطاب للنفس كما جاء مصرَّحًا به في "قراءات النبي ﷺ" لأبي عمر الدُّوري (99)، وقد قرأ بها جماعة كما في "الدر المصون" للسمين الحلبي 9/ 437، قال الطبري في "تفسيره" 11/ 20: والقراءة التي لا أستجيز خلافها ما جاءت به قراءُ الأمصار مجمعة عليه نقلًا عن رسول الله ﷺ، وهو الفتحُ في جميع ذلك. يعني فتح هذه الضمائر على وجه المخاطبة للذكور.
Examination of the reading: The reading here is with kasra on the kaf and the ta', addressing the soul (feminine) (stated explicitly in "Qira'at al-Nabi (peace and blessings be upon him)" by al-Duri, 99). A group read it so ("al-Durr al-Masun" 9/ 437). Al-Tabari (11/ 20) says: The reading which I do not consider it permissible to depart from is the one on which the readers of all the cities are unanimous, transmitted from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and that is "fatha" in all of these (that is, the masculine form of address).
Grading of the chain: This chain is "da'if" because Abu Ja'far 'Isa bin Mahan al-Razi is alone in narrating it. Although he is saduq (truthful), his memory is poor, and when he is alone (especially from al-Rabi' bin Anas) his narrations are munkar. (It will come again at number 3035.)
وأخرجه أبو داود (3990) عن محمد بن رافع النيسابوري، عن إسحاق بن سليمان الرازي، به - إلّا أنه لم يذكر فيه أبا العالية، وهو رُفيع بن مِهران، وقال بإثره: هذا مرسل، الربيع لم يدرك أم سلمة.
Reference / Source: Abu Dawud (3990) narrated it via Muhammad bin Rafi', from Ishaq bin Sulayman al-Razi, but he did not mention Abu al-'Aliyah (Rufay' bin Mihran) in it. And he said: "This is mursal; al-Rabi' did not meet Umm Salamah."
والقراءة هنا بكسر الكاف والتاء على الخطاب للنفس كما جاء مصرَّحًا به في "قراءات النبي ﷺ" لأبي عمر الدُّوري (99)، وقد قرأ بها جماعة كما في "الدر المصون" للسمين الحلبي 9/ 437، قال الطبري في "تفسيره" 11/ 20: والقراءة التي لا أستجيز خلافها ما جاءت به قراءُ الأمصار مجمعة عليه نقلًا عن رسول الله ﷺ، وهو الفتحُ في جميع ذلك. يعني فتح هذه الضمائر على وجه المخاطبة للذكور.
Examination of the reading: The reading here is with kasra on the kaf and the ta', addressing the soul (feminine) (stated explicitly in "Qira'at al-Nabi (peace and blessings be upon him)" by al-Duri, 99). A group read it so ("al-Durr al-Masun" 9/ 437). Al-Tabari (11/ 20) says: The reading which I do not consider it permissible to depart from is the one on which the readers of all the cities are unanimous, transmitted from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and that is "fatha" in all of these (that is, the masculine form of address).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2968
