Mustadrak al-Hakim — Hadith 2966

(3) ضعيف منكر من أجل محمد بن مسلمة الواسطي، فقد ضعَّفه غير واحد كما في ترجمته من "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي 4/ 494 و"ميزان الاعتدال" للذهبي، وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد واضحة، إلّا أنَّ الحاكم أبا عبد الله بن البيِّع ذكر أنه سمع الدارقطنيَّ ¤ ¤ يقول: محمد بن مسلمة الواسطي لا بأس به. قلنا: ولذلك صحَّح الحاكم حديثه في غير موضع من "مستدركه"، ومحمد بن مسلمة قد تفرد برفع هذه القراءة إلى النبي ﷺ، وخالفه من هو أوثق منه فجعلها ضمن سياق موقوف عن ابن عبَّاس أو سعيد بن جبير كما وقع في حديث الفتون الطويل عند النسائي وغيره.
Grading of the hadith (munkar): It is "da'if munkar" because of Muhammad bin Maslamah al-Wasiti. Several hadith scholars declared him weak ("Tarikh Baghdad", "Mizan al-I'tidal"). Al-Khatib said: "His hadith contains munkar reports with clear chains." However, al-Hakim heard al-Daraqutni say "there is no harm in him", and for this reason al-Hakim declared his hadiths sahih in the Mustadrak.
Defect ('illah): We say: Muhammad bin Maslamah is "alone" in raising this reading to the Prophet (peace and blessings be upon him), and narrators more trustworthy than him contradicted him by placing it within the mawquf words of Ibn 'Abbas or Sa'id bin Jubayr (as in the Hadith of the Trials, hadith al-futun).
فقد أخرج حديث الفتون هذا مطوّلًا النسائي (11263)، وأبو يعلى (2618)، والطبري في "تفسيره" 16/ 164 - 167، والطحاوي في "مشكل الآثار" (66)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 81 - 92 من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وهو عند الطبري والطحاوي مختصر، وليس في هذا الحديث مرفوع عن النبي ﷺ إلّا قليل منه كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 3/ 153، وباقيه موقوف من كلام ابن عبَّاس.
Reference / Source: The Hadith of the Trials was narrated at length by al-Nasa'i (11263), Abu Ya'la (2618), al-Tabari (16/ 164-167), al-Tahawi (66) and Ibn 'Asakir (61/ 81-92) via Yazid bin Harun. According to al-Hafiz Ibn Kathir ("Tafsir" 3/ 153), very little of it is marfu' from the Prophet (peace and blessings be upon him); all the rest is the mawquf speech of Ibn 'Abbas.
وأما قراءة "يُخافُون" برفع الياء، فالمحفوظ أنَّ الذي كان يقرؤها كذلك هو سعيد بن جبير كما جاء مصرَّحًا به عند الطبري في "تفسيره" 6/ 177 من طريق هشيم، عن القاسم بن أبي أيوب - ولم يسمع منه - عن سعيد بن جبير أنه كان يقرؤها بضمِّ الياء. وهو بهذا يذهب إلى أنَّ هذين الرجلين من رهط الجبابرة وليسا من بني إسرائيل. وقراءته هذه قراءة شاذَّة، وأجمع القراء على قراءتها "يَخافون" بفتح الياء كما ذكر الطبري وغيره.
Examination of the reading: Regarding "يُخافُون" (with damma on the ya'), what is "mahfuz" (preserved) is that this was the reading of Sa'id bin Jubayr (al-Tabari 6/ 177). He meant that these two men were from the people of the tyrants and not from the Children of Israel. It is a "shadh" reading, and the readers are unanimous on "يَخافون" (with fatha on the ya') (al-Tabari and others).