Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
فَضِيلَةُ الشَّامِ
The virtue of al-Sham
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2936
اُردوEn
حدثنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي وِبْشر بن موسى الأَسَدي والحارث بن أبي أُسامة التميمي قالوا: حدثنا يحيى بن إسحاق السّالَحِيني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني يزيد بن أبي حَبِيب، أنَّ عبد الرحمن بن شُمَاسَة حدَّثه عن زيد بن ثابت قال: كنَّا حولَ رسول الله ﷺ نُؤلِّفُ القرآنَ، إذ قال: "طُوبَى للشَّام"، فقيل له: ولِمَ؟ قال: "إنَّ ملائكةَ الرحمنِ باسطةٌ أجنِحتَها عليهم" (1). رواه جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2900 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2900 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) that he said: We were gathered around the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) engaged in compiling the Noble Qur'an (arranging its scattered portions), when he (peace and blessings be upon him) said: "Glad tidings (Tuba) for al-Sham." It was said: O Messenger of Allah! Why is that? He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the angels of the Most Merciful are spreading their wings over them (the people of al-Sham)." Jarir bin Hazim narrated it from Yahya bin Ayyub.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - وقد توبع، وباقي رجاله ثقات.
Grading of the hadith and chain: The hadith is "sahih", and this chain is "hasan" on account of Yahya bin Ayyub (al-Ghafiqi al-Misri) (he has been corroborated); the rest of its narrators are thiqah.
وأخرجه أحمد 35/ (21607) عن يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (35/ 21607) from Yahya bin Ishaq, with this same chain.
وأخرجه أحمد أيضًا (21606) من طريق عبد الله بن لَهِيعة، وابن حبان (7304) من طريق عمرو بن الحارث وآخر معه - وهو ابن لهيعة - كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، به. ولم يذكرا فيه تأليف القرآن. وانظر ما بعده.
Reference / Source: Ahmad (21606) also recorded it via Ibn Lahi'ah, and Ibn Hibban (7304) via 'Amr bin al-Harith and another with him (Ibn Lahi'ah), both from Yazid bin Abi Habib. They did not mention "compiling the Qur'an" in it. (See the next narration.)
قوله: "نؤلِّف القرآن" أي: من الرِّقاع، كما في روايات أخرى، ومعنى "نؤلِّف": نَجمَع، والمراد: تأليف ما نزل من الآيات المتفرِّقة في سُوَرها وجمعها فيها بإشارة النبي ﷺ، ثم كانت مثبتةً في الصدور، مكتوبة في الرِّقاع واللِّخاف والعُسُب، فجمعها (أي: زيدٌ) منها في صُحُف بإشارة أبي بكر وعمر، ثم نَسَخَ ما جمعه في الصُّحف في مصاحف بإشارة عثمان بن عفان على ما رَسَمَ المصطفى ﷺ. قاله البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 146 - 147.
Explanation: "Nu'allif al-Qur'an" means compiling it from scraps (riqa'), as in other narrations; "nu'allif" means "we gather". That is, arranging the scattered revealed verses in their surahs and gathering them there by the indication of the Prophet (peace and blessings be upon him). They were then preserved in hearts and written on scraps, flat stones and palm-stalks. Then Zayd (may Allah be pleased with him) gathered them from these into sheets (suhuf) at the indication of Abu Bakr and 'Umar, and then what he had gathered in the sheets was copied into "mushafs" at the indication of 'Uthman bin 'Affan, according to what the Chosen One (peace and blessings be upon him) had laid down. (Al-Bayhaqi, "Dala'il al-Nubuwwah" 7/ 146-147.)
Grading of the hadith and chain: The hadith is "sahih", and this chain is "hasan" on account of Yahya bin Ayyub (al-Ghafiqi al-Misri) (he has been corroborated); the rest of its narrators are thiqah.
وأخرجه أحمد 35/ (21607) عن يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (35/ 21607) from Yahya bin Ishaq, with this same chain.
وأخرجه أحمد أيضًا (21606) من طريق عبد الله بن لَهِيعة، وابن حبان (7304) من طريق عمرو بن الحارث وآخر معه - وهو ابن لهيعة - كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، به. ولم يذكرا فيه تأليف القرآن. وانظر ما بعده.
Reference / Source: Ahmad (21606) also recorded it via Ibn Lahi'ah, and Ibn Hibban (7304) via 'Amr bin al-Harith and another with him (Ibn Lahi'ah), both from Yazid bin Abi Habib. They did not mention "compiling the Qur'an" in it. (See the next narration.)
قوله: "نؤلِّف القرآن" أي: من الرِّقاع، كما في روايات أخرى، ومعنى "نؤلِّف": نَجمَع، والمراد: تأليف ما نزل من الآيات المتفرِّقة في سُوَرها وجمعها فيها بإشارة النبي ﷺ، ثم كانت مثبتةً في الصدور، مكتوبة في الرِّقاع واللِّخاف والعُسُب، فجمعها (أي: زيدٌ) منها في صُحُف بإشارة أبي بكر وعمر، ثم نَسَخَ ما جمعه في الصُّحف في مصاحف بإشارة عثمان بن عفان على ما رَسَمَ المصطفى ﷺ. قاله البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 146 - 147.
Explanation: "Nu'allif al-Qur'an" means compiling it from scraps (riqa'), as in other narrations; "nu'allif" means "we gather". That is, arranging the scattered revealed verses in their surahs and gathering them there by the indication of the Prophet (peace and blessings be upon him). They were then preserved in hearts and written on scraps, flat stones and palm-stalks. Then Zayd (may Allah be pleased with him) gathered them from these into sheets (suhuf) at the indication of Abu Bakr and 'Umar, and then what he had gathered in the sheets was copied into "mushafs" at the indication of 'Uthman bin 'Affan, according to what the Chosen One (peace and blessings be upon him) had laid down. (Al-Bayhaqi, "Dala'il al-Nubuwwah" 7/ 146-147.)
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2936
