Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
ضَرْبُ عُنُقِ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ
Beheading one who marries his father's wife
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2812
اُردوEn
أخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الرَّبيع بن الرُّكَين بن الرَّبيع بن عُمَيلة، قال: سمعتُ عديّ بن ثابت يحدِّث عن البراء بن عازب، قال: مَرَّ بنا ناسٌ يَنطلِقون، فقلنا لهم: أين تَذهبُون؟ قالوا: بعثَنا رسولُ الله ﷺ إلى رجلٍ يأتي امرأةَ أبيه أن نَقتُلَه (1). وأما حديث أبي الجَهْم عن البراء:
It is narrated from Sayyiduna al-Bara' bin Azib (may Allah be pleased with him) that some people passed by us who were setting out (on a mission). We asked them: "Where are you going?" They said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) has sent us to a man who has married his father's wife, so that we may kill him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الرَّبيع بن الرُّكين، فقد روى عنه ¤ ¤ شعبة ومروان بن معاوية الفَزاري، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع في الطريق التي قبل هذه، وانظر تمام الكلام عليه هناك.
Grading: This hadith is "sahih", in sha' Allah. The narrators of this chain are trustworthy (thiqat) except al-Rabi' bin al-Rukayn; Shu'bah and Marwan bin Mu'awiyah (al-Fazari) narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". He is corroborated in the previous route; see the details there.
وهو في "مسند أحمد" 30/ (18578).
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (30/ 18578).
وأخرجه النسائي (7183) عن يحيى بن حكيم البصري، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. لكن أَثبتَ مُحقِّقُه في إسناده الرُّكَين بن الربيع، بدل الربيع بن الرُّكَين، مع أنه جاء على الصواب في أصله الخطّي، اغترارًا بقول المزي في "التحفة"، وهو خطأ من المزي ﵀ مشى عليه في "تهذيب الكمال" وفي "التحفة"، وقد أشار غير واحدٍ من أهل العلم إلى هذه الرواية كأبي زرعة والدارقطني فسمَّوه على الصواب الربيع بن الركين، وينبني على خطأ المزي توهُّم صحة الإسناد، لأنَّ الرُّكين ثقة، وأما ابنه فدون الثقة.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7183) narrated it from Yahya bin Hakim al-Basri, from Muhammad bin Ja'far, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): But its editor wrote "al-Rukayn bin al-Rabi'" in the chain instead of "al-Rabi' bin al-Rukayn", although it was correct in the manuscript; this happened because he was misled by al-Mizzi's statement (in "al-Tuhfah"). This is a mistake of al-Mizzi (may Allah have mercy on him), which he carried through in "Tahdhib al-Kamal" and "al-Tuhfah". A number of scholars (such as Abu Zur'ah and al-Daraqutni) referred to this narration and gave the correct name as "al-Rabi' bin al-Rukayn". Al-Mizzi's mistake gives the false impression that the chain is sahih, because (the father) al-Rukayn is thiqah, whereas his son (al-Rabi') is below the rank of thiqah.
Grading: This hadith is "sahih", in sha' Allah. The narrators of this chain are trustworthy (thiqat) except al-Rabi' bin al-Rukayn; Shu'bah and Marwan bin Mu'awiyah (al-Fazari) narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". He is corroborated in the previous route; see the details there.
وهو في "مسند أحمد" 30/ (18578).
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (30/ 18578).
وأخرجه النسائي (7183) عن يحيى بن حكيم البصري، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. لكن أَثبتَ مُحقِّقُه في إسناده الرُّكَين بن الربيع، بدل الربيع بن الرُّكَين، مع أنه جاء على الصواب في أصله الخطّي، اغترارًا بقول المزي في "التحفة"، وهو خطأ من المزي ﵀ مشى عليه في "تهذيب الكمال" وفي "التحفة"، وقد أشار غير واحدٍ من أهل العلم إلى هذه الرواية كأبي زرعة والدارقطني فسمَّوه على الصواب الربيع بن الركين، وينبني على خطأ المزي توهُّم صحة الإسناد، لأنَّ الرُّكين ثقة، وأما ابنه فدون الثقة.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7183) narrated it from Yahya bin Hakim al-Basri, from Muhammad bin Ja'far, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): But its editor wrote "al-Rukayn bin al-Rabi'" in the chain instead of "al-Rabi' bin al-Rukayn", although it was correct in the manuscript; this happened because he was misled by al-Mizzi's statement (in "al-Tuhfah"). This is a mistake of al-Mizzi (may Allah have mercy on him), which he carried through in "Tahdhib al-Kamal" and "al-Tuhfah". A number of scholars (such as Abu Zur'ah and al-Daraqutni) referred to this narration and gave the correct name as "al-Rabi' bin al-Rukayn". Al-Mizzi's mistake gives the false impression that the chain is sahih, because (the father) al-Rukayn is thiqah, whereas his son (al-Rabi') is below the rank of thiqah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2812
