Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
يُذْبَحُ الْمَوْتُ عَلَى الصِّرَاطِ
Death will be slaughtered on the Sirat
Mustadrak al-Hakim — Hadith 281
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم المعدَّل بمَرْو، حدثنا عبد الله بن رَوْح المدائني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "يُؤتَى بالموت يومَ القيامة في هيئةِ كبشٍ أملَحَ، فيقال: يا أهلَ الجنة، فيَطَّلِعون خائفينَ وَجِلِينَ مخافةَ أن يُخرَجوا مما هم فيه، فيقال: تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموتُ، ثم يقال: يا أهلَ النار، فيَطَّلِعونَ مُستبشِرين فَرِحينَ أن يُخرَجوا ممّا هم فيه، فيقال: أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموتُ، فيأمرُ به فيُذبَح على الصِّراط، فيقال للفريقين: خلودٌ فيما تَجِدُون، لا موتَ فيها أبدًا" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فإنَّ يزيد بن هارون ثبتٌ وقد أسنده في جميع الروايات عنه، وأَوقَفَه (1) الفضلُ بن موسى السِّيناني وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد عن محمد بن عمرو. أما حديثُ الفضل بن موسى:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فإنَّ يزيد بن هارون ثبتٌ وقد أسنده في جميع الروايات عنه، وأَوقَفَه (1) الفضلُ بن موسى السِّيناني وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد عن محمد بن عمرو. أما حديثُ الفضل بن موسى:
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, death will be brought in the form of a black-and-white ram. Then it will be called out: O people of Paradise! And they will look out in fear and dread that they might be removed from where they are. They will be asked: Do you recognise this? They will say: Yes, this is death. Then it will be called out: O people of Hell! And they will look out with joy and hope that perhaps they will be taken out of this (punishment). They will be asked: Do you recognise this? They will say: Yes, this is death. Then a command will be given concerning it, and it will be slaughtered upon the Sirat (the Bridge). And it will be said to both groups: Now you will remain forever in the state you are in; there will never again be death after this."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, because Yazid bin Harun is reliable and he narrated it as marfu' (attributed to the Prophet) in all his narrations, whereas al-Fadl bin Musa al-Sinani and Abd al-Wahhab bin Abd al-Majid narrated it from Muhammad bin Amr as mawquf (stopping at the Companion).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, because Yazid bin Harun is reliable and he narrated it as marfu' (attributed to the Prophet) in all his narrations, whereas al-Fadl bin Musa al-Sinani and Abd al-Wahhab bin Abd al-Majid narrated it from Muhammad bin Amr as mawquf (stopping at the Companion).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقّاص الليثي.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is hasan on account of Muhammad bin Amr bin Alqamah bin Waqqas al-Laythi.
وأخرجه أحمد 12/ (7546) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد - وقرن بيزيد عبدَ الله بنَ نمير.
Reference / Source: Ahmad narrated it (12/7546) from Yazid bin Harun, with this chain, and paired Abd Allah bin Numayr with Yazid.
وأخرجه أحمد 14/ (8906) من طريق أبي بكر بن عياش، وهنّاد في "الزهد" (212) عن عبدة بن سليمان، وابن ماجه (4327) من طريق محمد بن بشر العبدي، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، به. فهؤلاء مع من قبلهم خمسةٌ ثقات رووه عن محمد بن عمرو مرفوعًا، وهو المحفوظ، وستأتي الإشارة إلى الموقوف لاحقًا عند المصنف.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (14/8906) narrated it via Abu Bakr bin Ayyash, Hannad in "al-Zuhd" (212) from Abdah bin Sulayman, and Ibn Majah (4327) via Muhammad bin Bishr al-Abdi; all three from Muhammad bin Amr.
Important point: Together with those before them, these make five thiqah narrators who narrated it from Muhammad bin Amr as "marfu'", and that is the mahfuz (preserved) version.
Note / Clarification: A reference to the "mawquf" version will come later with the author (al-Hakim).
وأخرجه أحمد 14/ (8817)، والترمذي (2557) في آخر حديث طويل من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 14/ (8907) و 15/ (9449) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Ahmad (14/8817) and al-Tirmidhi (2557) narrated it at the end of a long hadith via al-Ala' bin Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah.
Grading: Al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad also narrated it (14/8907 and 15/9449) via Asim bin Bahdalah, from Abu Salih, from Abu Hurayrah.
وأخرجه مختصرًا أحمد 14/ (8535)، والبخاري (6545)، وابن حبان (7449) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - بلفظ: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى منادٍ: يا أهل الجنة؛ خلود فلا موت فيه، ويا أهل النار، خلود فلا موت فيه".
Reference / Source: Ahmad (14/8535), al-Bukhari (6545), and Ibn Hibban (7449) narrated it in abridged form via Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, with the wording: "When the people of Paradise enter Paradise and the people of the Fire enter the Fire, a caller will call out: O people of Paradise, eternity, with no death in it; and O people of the Fire, eternity, with no death in it."
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ووافقه، وكانت كذلك في (ز) ثم صححت إلى: وأوقفه، وهو الصواب.
Note / Clarification: In the manuscripts this word was corrupted into "wa wafaqahu"; it was likewise in manuscript (Z), but was then corrected to "wa awqafahu" (and he made it mawquf), which is correct.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is hasan on account of Muhammad bin Amr bin Alqamah bin Waqqas al-Laythi.
وأخرجه أحمد 12/ (7546) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد - وقرن بيزيد عبدَ الله بنَ نمير.
Reference / Source: Ahmad narrated it (12/7546) from Yazid bin Harun, with this chain, and paired Abd Allah bin Numayr with Yazid.
وأخرجه أحمد 14/ (8906) من طريق أبي بكر بن عياش، وهنّاد في "الزهد" (212) عن عبدة بن سليمان، وابن ماجه (4327) من طريق محمد بن بشر العبدي، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، به. فهؤلاء مع من قبلهم خمسةٌ ثقات رووه عن محمد بن عمرو مرفوعًا، وهو المحفوظ، وستأتي الإشارة إلى الموقوف لاحقًا عند المصنف.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (14/8906) narrated it via Abu Bakr bin Ayyash, Hannad in "al-Zuhd" (212) from Abdah bin Sulayman, and Ibn Majah (4327) via Muhammad bin Bishr al-Abdi; all three from Muhammad bin Amr.
Important point: Together with those before them, these make five thiqah narrators who narrated it from Muhammad bin Amr as "marfu'", and that is the mahfuz (preserved) version.
Note / Clarification: A reference to the "mawquf" version will come later with the author (al-Hakim).
وأخرجه أحمد 14/ (8817)، والترمذي (2557) في آخر حديث طويل من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 14/ (8907) و 15/ (9449) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Ahmad (14/8817) and al-Tirmidhi (2557) narrated it at the end of a long hadith via al-Ala' bin Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah.
Grading: Al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad also narrated it (14/8907 and 15/9449) via Asim bin Bahdalah, from Abu Salih, from Abu Hurayrah.
وأخرجه مختصرًا أحمد 14/ (8535)، والبخاري (6545)، وابن حبان (7449) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - بلفظ: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى منادٍ: يا أهل الجنة؛ خلود فلا موت فيه، ويا أهل النار، خلود فلا موت فيه".
Reference / Source: Ahmad (14/8535), al-Bukhari (6545), and Ibn Hibban (7449) narrated it in abridged form via Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, with the wording: "When the people of Paradise enter Paradise and the people of the Fire enter the Fire, a caller will call out: O people of Paradise, eternity, with no death in it; and O people of the Fire, eternity, with no death in it."
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ووافقه، وكانت كذلك في (ز) ثم صححت إلى: وأوقفه، وهو الصواب.
Note / Clarification: In the manuscripts this word was corrupted into "wa wafaqahu"; it was likewise in manuscript (Z), but was then corrected to "wa awqafahu" (and he made it mawquf), which is correct.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 281
