Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
النِّسَاءُ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ
Women are the majority of the people of Hell
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2807
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن منصور والأَعمش، عن ذَرٍّ. وأخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى العَدْل - واللفظُ له - حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المغيرة السَّعْدي، حدثنا جَرير، عن منصور، عن ذَرٍّ، عن وائل بن مَهَانة السَّعدي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: "يا معشرَ النساء، تَصدَّقْنَ ولو من حُلِيِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثرُ أهلِ جهنَّم"، فقالت امرأةٌ ليست من عِلْية النساء: وبِمَ يا رسول الله نحن أكثرُ أهل جهنّم؟ قال: "إنكن تُكثِرنَ اللَّعْن، وتَكفُرنَ العَشِيرَ. وما وُجِدَ من ناقصِ الدِّين والرأي أغْلبَ للرجال ذوي الأمر على أُمورهم، مِن النساء" قالوا: وما نَقْصُ دينِهنّ ورأيِهنّ؟ قال: "أمَّا نَقْصُ رأيهِن، فجُعلَت شهادةُ امرأتَين بشهادة رجلٍ، وأما نَقْصُ دينِهِنّ، فإنَّ إحداهن تقعُد ما شاء اللهُ من يومٍ وليلةٍ لا تَسجُدُ لله سجدةً" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2772 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2772 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O assembly of women, give charity, even if it be from your jewellery, for you are the majority of the people of Hell." A woman who was not from the upper class said: "O Messenger of Allah, why are we the majority of the people of Hell?" He (peace and blessings be upon him) said: "Because you curse a great deal and are ungrateful to your husbands. And despite being deficient in religion and intellect, I have not seen anyone (more than you) who overpowers the minds of men of authority." The people asked: "What is the deficiency of their religion and intellect?" He (peace and blessings be upon him) said: "As for the deficiency of intellect, the testimony of two women has been made equal to the testimony of one man. And the deficiency of religion is that one of you passes several days and nights without performing a single prostration to Allah."
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، وائل بن مهانة تابعي كبير، ذكره ابن سعد ومسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح حديثه هذا، لكن قوله في الحديث: وما وُجد من ناقص … إلى آخره، إنما هو من قول ابن مسعود، كما جاء مبيّنًا مفصَّلًا عند غير المصنف، فأُدرج هنا في الحديث، فأوهم ذلك أنه مرفوع كسائر الحديث، على أنه قد صحَّ مرفوعًا من حديث غير ابن مسعود كما سيأتي. بقي أنَّ المعروف في نسبة وائل بن مهانة أنه تيمي، نسبة إلى تيم الرِّباب، بكسر الراء، وليس السَّعْدي كما نُسب هنا، فالله أعلم. سفيان: هو الثَّوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وذَرّ: هو ابن عبد الله المُرهِبي.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi", and this chain is, if Allah wills, "hasan".
Technical note / Defect ('illah): (The narrator) Wa'il bin Mahanah is one of the senior Successors; Ibn Sa'd and Muslim counted him in the first generation (tabaqah) of the people of Kufah, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and declared this hadith of his sahih. However, the words in the hadith "and whoever is found deficient" to the end are in fact the saying of 'Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) himself, as is made clear in detail by others besides the author (al-Hakim). Here these words have been "interpolated" (mudraj) into the hadith, giving the false impression that they too are marfu' like the rest of the hadith. Nevertheless, this content is also established as marfu' from Companions other than Ibn Mas'ud, as will come. As for the attribution (nisbah) of Wa'il bin Mahanah, he is known as "al-Taymi" (attributed to Taym al-Ribab, with a kasrah on the ra'), not "al-Sa'di" as he is attributed here. And Allah knows best. Sufyan (in the chain) refers to "al-Thawri", Mansur to "Ibn al-Mu'tamir", Jarir to "Ibn 'Abd al-Hamid", and Dharr to "Ibn 'Abdullah al-Murhibi".
والشطر الأول من الحديث في "مسند أحمد" 7/ (4019) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The first part of the hadith is in "Musnad Ahmad" (7/ 4019) from 'Abd al-Razzaq with this same chain.
وأخرجه كذلك أحمد 6/ (3569)، والنسائي (9213) من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة 3/ 110 عن أبي الأحوص، كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.
Reference / Source: Ahmad (6/ 3569) and al-Nasa'i (9213) recorded it likewise through the route of Sufyan bin 'Uyaynah, and Ibn Abi Shaybah (3/ 110) through the route of Abu al-Ahwas. Both of them (Sufyan and Abu al-Ahwas) narrate it likewise from Mansur bin al-Mu'tamir.
وأخرجه أحمد أيضًا 7/ (4037) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ahmad (7/ 4037) narrated it likewise from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash.
وأخرجه أبو يعلى (5144) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير، به.
Reference / Source: Abu Ya'la (5144) narrated it likewise from Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Jarir.
وخالفهم منصور بن أبي الأسود عند النسائي (9214) فرواه عن الأعمش موقوفًا على عبد الله بن مسعود قال: تصدقن يا معشر النساء …
Technical note / Defect ('illah): Mansur bin Abi al-Aswad contradicted them, in al-Nasa'i (9214): he narrated it from al-A'mash as "mawquf" on 'Abdullah bin Mas'ud, who said: "O assembly of women, give charity" (to the end of the saying).
ووافقهم على رفعه الحكم بن عُتيبة: فقد أخرجه أحمد 7/ (4122) من طريق المسعودي، وأحمد (4151) و (4152)، والنسائي (9212)، وابن حبان (3323) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن الحكم بن عتيبة، عن ذرٍّ المُرهِبي، به مرفوعًا إلى قوله: "العشير"، زاد ¤ ¤ ابن حبان في روايته بعدها: قال عبد الله: ما من ناقصات العقل والدين .... فذكر نحو ما ها هنا.
Corroborating chains and supporting reports: They were matched in narrating this hadith as "marfu'" by "al-Hakam bin 'Utaybah": Ahmad (7/ 4122) recorded it through the route of al-Mas'udi; and Ahmad (4151, 4152), al-Nasa'i (9212) and Ibn Hibban (3323) through the route of Shu'bah bin al-Hajjaj. Both of them (al-Mas'udi and Shu'bah) narrate it from al-Hakam bin 'Utaybah, from Dharr al-Murhibi, likewise as "marfu'" up to the words "al-'ashir" (the husband).
Details of the narration: Ibn Hibban added in his narration after that: "'Abdullah (bin Mas'ud) said: There are none deficient in intellect and religion" and then mentioned something similar to what is here.
وممّن أخرج الحديث بتمامه مع قول ابن مسعود مفصَّلًا عن المرفوع: الحميدي (92)، وابن أبي عمر العَدَني في "الإيمان" (35)، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 325 من طريق سفيان بن عيينة، وأبو يعلى (5112) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.
Reference / Source: Among the hadith scholars who recorded this hadith in full, with Ibn Mas'ud's saying stated "separately and clearly" from the marfu' part, are: al-Humaydi (92), Ibn Abi 'Umar al-'Adani in "al-Iman" (35), and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" (3/ 325), through the route of Sufyan bin 'Uyaynah; and Abu Ya'la (5112) through the route of 'Abd al-'Aziz bin 'Abd al-Samad. Both of them narrate it likewise from Mansur bin al-Mu'tamir.
وكذلك أخرجه الدارمي (1047)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (297)، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (871) من طريق الحكم بن عتيبة، عن ذرٍّ، به. وأخرج الشطر الثاني منه مفردًا من قول ابن مسعود: ابنُ أبي شيبة في "المصنف" 11/ 38، وفي "الإيمان" (59) عن أبي معاوية، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 849 - 850 من طريق محاضر بن المورع، كلاهما عن الأعمش، به.
Reference / Source: Likewise al-Darimi (1047), al-Harith bin Abi Usamah in his "Musnad" (as cited in Bughyat al-Bahith: 297), and al-Haytham bin Kulayb al-Shashi in his "Musnad" (871) narrated it through the route of al-Hakam bin 'Utaybah from Dharr. And its second part (the one about those deficient in intellect) was recorded separately, solely as the saying of Ibn Mas'ud, by Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (11/ 38) and "al-Iman" (59) from Abu Mu'awiyah, and by Ibn Battah in "al-Ibanah" (2/ 849-850) through the route of Muhadir bin al-Muwarri'; and both of them narrate it from al-A'mash.
وسيأتي عند المصنف برقم (8997) من طريق قبيصة بن عقبة عن سفيان الثَّوري، مُدرَجًا فيه الموقوف مع المرفوع. والشطر الأول بإثره من طريق يحيى بن يحيى عن جرير.
Details of the narration: And this narration will come with the author (al-Hakim) later at number (8997) through the route of Qabisah bin 'Uqbah from Sufyan al-Thawri, in which the mawquf part will be "interpolated" (mudraj) with the marfu'. And after it, the first part will come through the route of Yahya bin Yahya from Jarir.
وقد صحَّ هذا الحديث برُمّته من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب عند أحمد 9/ (5343)، ومسلم (79)، وأبي داود (4679)، وابن ماجه (4003). وصحَّ أيضًا من حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8862)، والترمذي (2613)، وقال: حديث حسن.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith is established as sahih in its entirety from the narration of 'Abdullah bin 'Umar (may Allah be pleased with them both), found in Ahmad (9/ 5343), Muslim (79), Abu Dawud (4679) and Ibn Majah (4003). It is also established as sahih from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Ahmad (14/ 8862) and al-Tirmidhi (2613), and al-Tirmidhi called it "hasan".
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi", and this chain is, if Allah wills, "hasan".
Technical note / Defect ('illah): (The narrator) Wa'il bin Mahanah is one of the senior Successors; Ibn Sa'd and Muslim counted him in the first generation (tabaqah) of the people of Kufah, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and declared this hadith of his sahih. However, the words in the hadith "and whoever is found deficient" to the end are in fact the saying of 'Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) himself, as is made clear in detail by others besides the author (al-Hakim). Here these words have been "interpolated" (mudraj) into the hadith, giving the false impression that they too are marfu' like the rest of the hadith. Nevertheless, this content is also established as marfu' from Companions other than Ibn Mas'ud, as will come. As for the attribution (nisbah) of Wa'il bin Mahanah, he is known as "al-Taymi" (attributed to Taym al-Ribab, with a kasrah on the ra'), not "al-Sa'di" as he is attributed here. And Allah knows best. Sufyan (in the chain) refers to "al-Thawri", Mansur to "Ibn al-Mu'tamir", Jarir to "Ibn 'Abd al-Hamid", and Dharr to "Ibn 'Abdullah al-Murhibi".
والشطر الأول من الحديث في "مسند أحمد" 7/ (4019) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The first part of the hadith is in "Musnad Ahmad" (7/ 4019) from 'Abd al-Razzaq with this same chain.
وأخرجه كذلك أحمد 6/ (3569)، والنسائي (9213) من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة 3/ 110 عن أبي الأحوص، كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.
Reference / Source: Ahmad (6/ 3569) and al-Nasa'i (9213) recorded it likewise through the route of Sufyan bin 'Uyaynah, and Ibn Abi Shaybah (3/ 110) through the route of Abu al-Ahwas. Both of them (Sufyan and Abu al-Ahwas) narrate it likewise from Mansur bin al-Mu'tamir.
وأخرجه أحمد أيضًا 7/ (4037) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ahmad (7/ 4037) narrated it likewise from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash.
وأخرجه أبو يعلى (5144) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير، به.
Reference / Source: Abu Ya'la (5144) narrated it likewise from Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Jarir.
وخالفهم منصور بن أبي الأسود عند النسائي (9214) فرواه عن الأعمش موقوفًا على عبد الله بن مسعود قال: تصدقن يا معشر النساء …
Technical note / Defect ('illah): Mansur bin Abi al-Aswad contradicted them, in al-Nasa'i (9214): he narrated it from al-A'mash as "mawquf" on 'Abdullah bin Mas'ud, who said: "O assembly of women, give charity" (to the end of the saying).
ووافقهم على رفعه الحكم بن عُتيبة: فقد أخرجه أحمد 7/ (4122) من طريق المسعودي، وأحمد (4151) و (4152)، والنسائي (9212)، وابن حبان (3323) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن الحكم بن عتيبة، عن ذرٍّ المُرهِبي، به مرفوعًا إلى قوله: "العشير"، زاد ¤ ¤ ابن حبان في روايته بعدها: قال عبد الله: ما من ناقصات العقل والدين .... فذكر نحو ما ها هنا.
Corroborating chains and supporting reports: They were matched in narrating this hadith as "marfu'" by "al-Hakam bin 'Utaybah": Ahmad (7/ 4122) recorded it through the route of al-Mas'udi; and Ahmad (4151, 4152), al-Nasa'i (9212) and Ibn Hibban (3323) through the route of Shu'bah bin al-Hajjaj. Both of them (al-Mas'udi and Shu'bah) narrate it from al-Hakam bin 'Utaybah, from Dharr al-Murhibi, likewise as "marfu'" up to the words "al-'ashir" (the husband).
Details of the narration: Ibn Hibban added in his narration after that: "'Abdullah (bin Mas'ud) said: There are none deficient in intellect and religion" and then mentioned something similar to what is here.
وممّن أخرج الحديث بتمامه مع قول ابن مسعود مفصَّلًا عن المرفوع: الحميدي (92)، وابن أبي عمر العَدَني في "الإيمان" (35)، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 325 من طريق سفيان بن عيينة، وأبو يعلى (5112) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.
Reference / Source: Among the hadith scholars who recorded this hadith in full, with Ibn Mas'ud's saying stated "separately and clearly" from the marfu' part, are: al-Humaydi (92), Ibn Abi 'Umar al-'Adani in "al-Iman" (35), and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" (3/ 325), through the route of Sufyan bin 'Uyaynah; and Abu Ya'la (5112) through the route of 'Abd al-'Aziz bin 'Abd al-Samad. Both of them narrate it likewise from Mansur bin al-Mu'tamir.
وكذلك أخرجه الدارمي (1047)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (297)، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (871) من طريق الحكم بن عتيبة، عن ذرٍّ، به. وأخرج الشطر الثاني منه مفردًا من قول ابن مسعود: ابنُ أبي شيبة في "المصنف" 11/ 38، وفي "الإيمان" (59) عن أبي معاوية، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 849 - 850 من طريق محاضر بن المورع، كلاهما عن الأعمش، به.
Reference / Source: Likewise al-Darimi (1047), al-Harith bin Abi Usamah in his "Musnad" (as cited in Bughyat al-Bahith: 297), and al-Haytham bin Kulayb al-Shashi in his "Musnad" (871) narrated it through the route of al-Hakam bin 'Utaybah from Dharr. And its second part (the one about those deficient in intellect) was recorded separately, solely as the saying of Ibn Mas'ud, by Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (11/ 38) and "al-Iman" (59) from Abu Mu'awiyah, and by Ibn Battah in "al-Ibanah" (2/ 849-850) through the route of Muhadir bin al-Muwarri'; and both of them narrate it from al-A'mash.
وسيأتي عند المصنف برقم (8997) من طريق قبيصة بن عقبة عن سفيان الثَّوري، مُدرَجًا فيه الموقوف مع المرفوع. والشطر الأول بإثره من طريق يحيى بن يحيى عن جرير.
Details of the narration: And this narration will come with the author (al-Hakim) later at number (8997) through the route of Qabisah bin 'Uqbah from Sufyan al-Thawri, in which the mawquf part will be "interpolated" (mudraj) with the marfu'. And after it, the first part will come through the route of Yahya bin Yahya from Jarir.
وقد صحَّ هذا الحديث برُمّته من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب عند أحمد 9/ (5343)، ومسلم (79)، وأبي داود (4679)، وابن ماجه (4003). وصحَّ أيضًا من حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8862)، والترمذي (2613)، وقال: حديث حسن.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith is established as sahih in its entirety from the narration of 'Abdullah bin 'Umar (may Allah be pleased with them both), found in Ahmad (9/ 5343), Muslim (79), Abu Dawud (4679) and Ibn Majah (4003). It is also established as sahih from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Ahmad (14/ 8862) and al-Tirmidhi (2613), and al-Tirmidhi called it "hasan".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2807
