Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ .
Marry the loving and fertile woman
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2718
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحْبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا المُستلِم بن سعيد، حدثنا منصور بن زاذان، عن معاويةَ بن قُرّة، عن مَعقِل بن يَسَار، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أَصبتُ امرأةً ذاتَ حَسَبٍ ومَنصِبٍ ومالٍ، إلّا أنها لا تَلِدُ، أفأتزوّجُها؟ فنهاهُ، ثم أتاه الثانيةَ، فقال له مثلَ ذلك، فنهاهُ، ثم أتاه الثالثةَ، فقال له مثلَ ذلك، فقال رسول الله ﷺ: "تزوّجُوا الوَدُودَ الولُودَ، فإني مُكاثِرٌ بكم الأُممَ" (1).
هذا حديث صحيح (2) الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2685 - صحيح
هذا حديث صحيح (2) الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2685 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ma'qil bin Yasar (may Allah be pleased with him) that he said: A man came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah, I have found a woman of noble lineage, high standing and wealth, but she is barren (she cannot bear children); shall I marry her? He (peace and blessings be upon him) forbade him. He came a second time and said the same thing, and he (peace and blessings be upon him) forbade him again. Then he came a third time and said the same, so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Marry women who are very loving and bear many children, for I will take pride (on the Day of Resurrection) in your great number over the other nations."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده قوي من أجل المُستلِم بن سعيد، فهو صدوق لا بأس به.
Grading: This chain is "strong" (qawi) because of al-Mustalim bin Sa'id, since he is a "saduq" narrator.
وأخرجه أبو داود (2050)، والنسائي (5323) من طريقين عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2050) and al-Nasa'i (5323) recorded it via two different routes from Yazid bin Harun, with this same chain.
(2) وقع في (ز) و (ص) و (ع) مكان كلمة "صحيح" بياضٌ، ثم أُلحق في (ص) في موضع البياض بخطٍّ مغاير متأخر لفظة "صحيح"، وثبتت في (ب)، وقد نقل المنذري في "الترغيب والترهيب" أنَّ الحاكم قال: صحيح الإسناد، وكذلك نقل نصَّه ابنُ المُلقِّن في "البدر المنير" 7/ 496، ولذلك أثبتناه.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z), (S) and ('A) the place of the word "sahih" was left blank; later, in manuscript (S), the word "sahih" was written into the blank in a different, later hand, while in manuscript (B) the word is present.
Important point: Al-Mundhiri in "al-Targhib wa al-Tarhib" and Ibn al-Mulaqqin in "al-Badr al-Munir" (7/496) quoted al-Hakim as saying that the chain is "sahih", and on that basis we have retained it in the text.
Grading: This chain is "strong" (qawi) because of al-Mustalim bin Sa'id, since he is a "saduq" narrator.
وأخرجه أبو داود (2050)، والنسائي (5323) من طريقين عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2050) and al-Nasa'i (5323) recorded it via two different routes from Yazid bin Harun, with this same chain.
(2) وقع في (ز) و (ص) و (ع) مكان كلمة "صحيح" بياضٌ، ثم أُلحق في (ص) في موضع البياض بخطٍّ مغاير متأخر لفظة "صحيح"، وثبتت في (ب)، وقد نقل المنذري في "الترغيب والترهيب" أنَّ الحاكم قال: صحيح الإسناد، وكذلك نقل نصَّه ابنُ المُلقِّن في "البدر المنير" 7/ 496، ولذلك أثبتناه.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z), (S) and ('A) the place of the word "sahih" was left blank; later, in manuscript (S), the word "sahih" was written into the blank in a different, later hand, while in manuscript (B) the word is present.
Important point: Al-Mundhiri in "al-Targhib wa al-Tarhib" and Ibn al-Mulaqqin in "al-Badr al-Munir" (7/496) quoted al-Hakim as saying that the chain is "sahih", and on that basis we have retained it in the text.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2718
