Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ خَفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ
Whoever kills a person under covenant who has the protection of Allah and His Messenger has violated the protection of Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2615
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا محبُوب بن موسى، أخبرنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن عبد الله بن شَوْذَب، حدثني عامر بن عبد الواحد، عن عبد الله بن بُريدة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أصاب غَنيمةً أمر بلالًا فنادى في الناس، فيَجيئون بغنائمِهم، فيُخمِّسُه ويَقسِمُه، فجاء رجلٌ بعد ذلك بزِمَام من شَعر، فقال: يا رسول الله، هذا فيما كنّا أصَبْناه من الغنيمة، قال: "أسمعتَ بلالًا نادى ثلاثًا؟ " قال: نعم، قال: "فما مَنَعَك أن تجيءَ به؟ " قال: يا رسول الله، فاعتَذَرَ، قال: "كُنْ أَنتَ تَجيءُ به يومَ القيامة، فلن أقبَلَه عنكَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2583 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2583 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) that whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) obtained spoils of war, he (peace and blessings be upon him) would order Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him), and he would make an announcement among the people. The people would bring their spoils, and he (peace and blessings be upon him) would take out a fifth (khums) from it and distribute the rest. (Once) after this announcement, a man came with a halter made of hair and said: O Messenger of Allah, this is (from) what we obtained of the spoils (which I have now brought). He (peace and blessings be upon him) asked: "Did you hear Bilal's announcement made three times?" He said: Yes. He (peace and blessings be upon him) said: "Then what prevented you from bringing it?" He offered some excuse, so he (peace and blessings be upon him) said: "Now you yourself will bring it on the Day of Resurrection; I will never accept it from you now."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل عامر بن عبد الواحد: وهو البصري الأحول. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، صاحب "السير".
Grading: The chain is "hasan" because of 'Amir bin 'Abd al-Wahid (al-Basri al-Ahwal).
Identification of names: Abu Ishaq al-Fazari refers to "Ibrahim bin Muhammad bin al-Harith", the author of the well-known book "al-Siyar".
وأخرجه أبو داود (2712) عن أبي صالح محبوب بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Abu Dawud narrated it at (2712) via Abu Salih Mahbub bin Musa with this same chain.
وأخرجه ابن حبان (4809) و (4858) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن أبي إسحاق الفزاري، به.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (4809, 4858) via Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Sahm from Abu Ishaq al-Fazari.
وأخرجه أحمد (11/ 6996) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن شوذب، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (11/ 6996) by way of 'Abd Allah bin al-Mubarak from 'Abd Allah bin Shawdhab.
وسيأتي برقم (2650) من طريق أيوب بن سويد عن عبد الله بن شوذب.
Details of the narration: This narration will come later at no. (2650) by way of Ayyub bin Suwayd from 'Abd Allah bin Shawdhab.
والزِّمَام: خِطام الدابّة.
Note / Clarification: "Zimam" means the halter or rein of an animal (a camel and the like).
وقال الطيبي في "شرح المشكاة" 9/ 2771: هذا واردٌ على سبيل التغليظ، لا أنَّ توبته غير مقبولة، ولا أنَّ المظالم على أصحابها أو الاستحلال منهم غير ممكن.
General principle: 'Allamah al-Tibi (Sharh al-Mishkat: 9/ 2771) says that this (threat) is by way of severity and warning; it does not mean that his repentance will not be accepted, or that making amends for wrongs and seeking pardon for them is not possible.
Grading: The chain is "hasan" because of 'Amir bin 'Abd al-Wahid (al-Basri al-Ahwal).
Identification of names: Abu Ishaq al-Fazari refers to "Ibrahim bin Muhammad bin al-Harith", the author of the well-known book "al-Siyar".
وأخرجه أبو داود (2712) عن أبي صالح محبوب بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Abu Dawud narrated it at (2712) via Abu Salih Mahbub bin Musa with this same chain.
وأخرجه ابن حبان (4809) و (4858) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن أبي إسحاق الفزاري، به.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (4809, 4858) via Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Sahm from Abu Ishaq al-Fazari.
وأخرجه أحمد (11/ 6996) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن شوذب، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (11/ 6996) by way of 'Abd Allah bin al-Mubarak from 'Abd Allah bin Shawdhab.
وسيأتي برقم (2650) من طريق أيوب بن سويد عن عبد الله بن شوذب.
Details of the narration: This narration will come later at no. (2650) by way of Ayyub bin Suwayd from 'Abd Allah bin Shawdhab.
والزِّمَام: خِطام الدابّة.
Note / Clarification: "Zimam" means the halter or rein of an animal (a camel and the like).
وقال الطيبي في "شرح المشكاة" 9/ 2771: هذا واردٌ على سبيل التغليظ، لا أنَّ توبته غير مقبولة، ولا أنَّ المظالم على أصحابها أو الاستحلال منهم غير ممكن.
General principle: 'Allamah al-Tibi (Sharh al-Mishkat: 9/ 2771) says that this (threat) is by way of severity and warning; it does not mean that his repentance will not be accepted, or that making amends for wrongs and seeking pardon for them is not possible.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2615
