Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ خَفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ
Whoever kills a person under covenant who has the protection of Allah and His Messenger has violated the protection of Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2613
اُردوEn
حدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدّثنا نصر بن علي الجَهْضَمِي، حدثنا مَعْدِي بن سليمان، حدثنا ابن عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "ألا مَن قتل معاهَدًا له ذِمّةُ الله وذِمّةُ رسولِه، فقد خَفَرَ ذِمّةَ الله، ولا يَرَحْ (1) ريحَ الجنةِ، وإنَّ ريحها لتُوجدُ من مسيرةِ سبعين خَرِيفًا" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2581 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2581 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Beware! Whoever kills a mu'ahad who has the protection (covenant of safety) of Allah and of His Messenger has violated the protection of Allah; he will not even smell the fragrance of Paradise, although its fragrance reaches from a distance of seventy years (kharif)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذلك جاءت الرواية بسكون آخر الفعل، مع أنَّ حرف "لا" هنا حرف نفي لا حرف نهي لزامًا، وذلك مستعمل في فصيح الكلام تخفيفًا، ومنه قوله ﷺ: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا"، ومنه قراءة أبي عمرو بن العلاء لقوله تعالى: (وما يُشعِرْكُم) [الأنعام: 109] بسكون الراء، مع أنه لا جازم قبل الفعل، وذلك على إسكان المرفوع تخفيفًا. انظر "المحتسب" لابن جني 1/ 227، و"الدر المصون" للسمين الحلبي 5/ 17.
General principle: In the narration the verb ends with a sukun (jazm), even though "la" here is negative (not prohibitive); but in eloquent speech this is used for lightness. Examples of this are "la tadkhulu al-jannah" and the reading of Abu 'Amr bin al-'Ala' "wa ma yush'irkum" (with a sukun on the ra'), where the marfu' form has been made silent for lightness.
Reference / Source: Ibn Jinni, "al-Muhtasab" (1/ 227) and al-Samin al-Halabi, "al-Durr al-Masun" (5/ 17).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان، لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح عن أبي هريرة. ابن عجلان: هو محمد.
Grading: The hadith is sahih, but this chain is da'if because of the weakness of Ma'di bin Sulayman. However, this hadith is narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through other sahih routes.
Identification of names: Ibn 'Ajlan refers to "Muhammad bin 'Ajlan".
وأخرجه ابن ماجه (2687)، والترمذي (1403) عن محمد بن بشار، عن معدي بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
Reference / Source: Ibn Majah (2687) and al-Tirmidhi (1403) narrated it from Muhammad bin Bashshar, from Ma'di bin Sulayman, with this same chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi declared it "hasan sahih" and said that it is narrated from Abu Hurayrah through several routes.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8011)، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" 3/ 725، وحمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص 323 من طريق محمد بن مهران الجمّال، عن عيسى بن يونس السَّبيعي، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. لكن لفظه عندهم: "مسيرة مئة عام".
Corroborating chains and supporting reports: Al-Tabarani (8011), al-Isma'ili (3/ 725) and Hamzah al-Sahmi in "Tarikh Jurjan" (p. 323) narrated it by way of Muhammad bin Mihran al-Jammal.
Details of the narration: In their versions the wording of the hadith is: "(The fragrance of Paradise is perceived) from a distance of a hundred years."
General principle: In the narration the verb ends with a sukun (jazm), even though "la" here is negative (not prohibitive); but in eloquent speech this is used for lightness. Examples of this are "la tadkhulu al-jannah" and the reading of Abu 'Amr bin al-'Ala' "wa ma yush'irkum" (with a sukun on the ra'), where the marfu' form has been made silent for lightness.
Reference / Source: Ibn Jinni, "al-Muhtasab" (1/ 227) and al-Samin al-Halabi, "al-Durr al-Masun" (5/ 17).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان، لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح عن أبي هريرة. ابن عجلان: هو محمد.
Grading: The hadith is sahih, but this chain is da'if because of the weakness of Ma'di bin Sulayman. However, this hadith is narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through other sahih routes.
Identification of names: Ibn 'Ajlan refers to "Muhammad bin 'Ajlan".
وأخرجه ابن ماجه (2687)، والترمذي (1403) عن محمد بن بشار، عن معدي بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
Reference / Source: Ibn Majah (2687) and al-Tirmidhi (1403) narrated it from Muhammad bin Bashshar, from Ma'di bin Sulayman, with this same chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi declared it "hasan sahih" and said that it is narrated from Abu Hurayrah through several routes.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8011)، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" 3/ 725، وحمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص 323 من طريق محمد بن مهران الجمّال، عن عيسى بن يونس السَّبيعي، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. لكن لفظه عندهم: "مسيرة مئة عام".
Corroborating chains and supporting reports: Al-Tabarani (8011), al-Isma'ili (3/ 725) and Hamzah al-Sahmi in "Tarikh Jurjan" (p. 323) narrated it by way of Muhammad bin Mihran al-Jammal.
Details of the narration: In their versions the wording of the hadith is: "(The fragrance of Paradise is perceived) from a distance of a hundred years."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2613
