Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
حُكْمُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ
The judgement of Sad bin Muadh (may Allah be pleased with him) concerning Banu Qurayzah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2602
اُردوEn
أخبرَناه أبو جعفر أحمد بن عُبيد الأسدي الحافظ بَهَمذان، حدثنا إبراهيم ابن الحسين بن دِيْزِيل، حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي وإسماعيل بن أبي أُوَيس، قالا: حدثنا محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أنَّ سعد بن معاذ حَكَم على بني قُريظة أن يُقتل منهم كلُّ مَن جَرَت عليه المُوسَى، وأن تُقْسَم أموالُهم وذَراريُّهم، فذُكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "لقد حَكَمَ اليومَ فيهم بحُكم الله الذي حَكَمَ به من فوقِ سبع سماوات" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2570 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2570 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Sa'd bin Mu'adh (may Allah be pleased with him) judged concerning Banu Qurayzah that every one of them over whom the razor had passed (that is, who had reached puberty) be killed, and that their wealth and offspring be distributed (among the Muslims). When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was informed of this, he (peace and blessings be upon him) said: "Today he has judged concerning them with the very judgement of Allah Almighty which He gave (concerning them) from above the seven heavens."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على سعد بن إبراهيم -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- فرواه محمد بن صالح التمار عنه، كما وقع عند المصنف، ورواه شعبة بن الحجاج عنه عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن أبي سعيد الخُذري، وخطّأ أبو حاتم فيما نقله عنه ابنُه في "العلل" (971) روايةَ محمد بن صالح التمار، وصوّب هو والدارقطني في "العلل" (605) رواية شعبة، وذكر البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 291 بأنَّ رواية شعبة أصح، لكن صحَّح الذهبي في "العلو" (62) حديثَ محمد بن صالح التمار، وقال ابن كثير في "تحفة الطالب بمعرفة أحاديث ابن الحاجب" (352): إسناده جيد، وقال ابن حجر في "الفتح" 12/ 279: رواية شعبة أصح، ويحتمل أن يكون لسعد بن إبراهيم فيه إسنادان.
Grading: The hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over Sa'd bin Ibrahim (Ibn Abd al-Rahman bin Awf) in its chain. Abu Hatim (al-'Ilal: 971) and al-Daraqutni (al-'Ilal: 605) judged the narration of Muhammad bin Salih al-Tammar (which is the one in the author's work) to be an "error" compared with the narration of Shu'bah bin al-Hajjaj, and declared Shu'bah's narration correct. Imam al-Bukhari also called it "more sound", while Imam al-Dhahabi and Ibn Kathir declared al-Tammar's chain good/sahih. According to al-Hafiz Ibn Hajar, Shu'bah's narration is more sound, though it is possible that Sa'd bin Ibrahim had two separate chains for it.
وأخرجه النسائي (5906) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي، عن محمد بن صالح التمار، بهذا الإسناد. وأورد قبله رواية شعبة، ولم يرجّح بينهما.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (5906) narrated it via the route of Abu Amir al-Aqadi from Muhammad bin Salih al-Tammar, and before it he also mentioned the narration of Shu'bah, but did not give preference to either of the two.
وأخرجه أحمد 17 / (11168) و (11170) و (11171) و 18/ (11680)، والبخاري (3043) و (3804) و (4121) و (6262)، ومسلم (1768)، وأبو داود (5215)، والنسائي (5905) و (8165) و (8625)، وابن حبان (7026) من طرق عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخُدْري.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad (17/ 11168, 11170, 11171; 18/ 11680), al-Bukhari (3043, 3804, 4121, 6262), Muslim (1768), Abu Dawud (5215), al-Nasa'i (5905, 8165, 8625) and Ibn Hibban (7026) narrated it via various routes with the chain: Shu'bah from Sa'd bin Ibrahim from Abu Umamah bin Sahl from Abu Sa'id al-Khudri.
Grading: The hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over Sa'd bin Ibrahim (Ibn Abd al-Rahman bin Awf) in its chain. Abu Hatim (al-'Ilal: 971) and al-Daraqutni (al-'Ilal: 605) judged the narration of Muhammad bin Salih al-Tammar (which is the one in the author's work) to be an "error" compared with the narration of Shu'bah bin al-Hajjaj, and declared Shu'bah's narration correct. Imam al-Bukhari also called it "more sound", while Imam al-Dhahabi and Ibn Kathir declared al-Tammar's chain good/sahih. According to al-Hafiz Ibn Hajar, Shu'bah's narration is more sound, though it is possible that Sa'd bin Ibrahim had two separate chains for it.
وأخرجه النسائي (5906) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي، عن محمد بن صالح التمار، بهذا الإسناد. وأورد قبله رواية شعبة، ولم يرجّح بينهما.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (5906) narrated it via the route of Abu Amir al-Aqadi from Muhammad bin Salih al-Tammar, and before it he also mentioned the narration of Shu'bah, but did not give preference to either of the two.
وأخرجه أحمد 17 / (11168) و (11170) و (11171) و 18/ (11680)، والبخاري (3043) و (3804) و (4121) و (6262)، ومسلم (1768)، وأبو داود (5215)، والنسائي (5905) و (8165) و (8625)، وابن حبان (7026) من طرق عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخُدْري.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad (17/ 11168, 11170, 11171; 18/ 11680), al-Bukhari (3043, 3804, 4121, 6262), Muslim (1768), Abu Dawud (5215), al-Nasa'i (5905, 8165, 8625) and Ibn Hibban (7026) narrated it via various routes with the chain: Shu'bah from Sa'd bin Ibrahim from Abu Umamah bin Sahl from Abu Sa'id al-Khudri.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2602
