Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
مَكَّةُ مُنَاخٌ لَا تُبَاعُ رِبَاعُهَا ، وَلَا تُؤَاجَرُ بُيُوتُهَا
Makkah is a place of encampment; its dwellings are not sold and its houses are not rented out
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2358
اُردوEn
حدَّثناه علي بن حَمْشاذَ العَدْلُ وأبو جعفر بن عُبيد الحافظ، قالا: حدثنا محمد بن المغيرة السُّكّري، حدثنا القاسم بن الحكَم العُرَني، حدثنا أبو حَنيفة، عن عُبيد الله بن أبي زياد، عن أبي (1) نَجِيح، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي ﷺ: "مكةُ حَرامٌ، وحَرامٌ بَيعُ رِباعِها، وحَرامٌ أجرُ بيوتها" (2). قد صحّتِ الرواياتُ أنَّ رسول الله ﷺ دخل مكة صلحًا. فمنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2327 - عبيد الله بن أبي زياد لين
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2327 - عبيد الله بن أبي زياد لين
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Makkah is sacred; the selling of its lands is unlawful, and the rent of its houses (taking it) is also unlawful." It is established by authentic narrations that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered Makkah by peace treaty; among those narrations are the following:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) وقع في (ع) ونسخة في (ص): ابن أبي نجيح، بإقحام لفظة "ابن"، وإنما هو هنا أبو نجيح يسار المكي، وليس ابنه عبد الله.
Note / Clarification: In some manuscripts it is mistakenly written "Ibn Abi Najih", whereas the correct name here is "Abu Najih Yasar al-Makki", not his son 'Abd Allah.
(2) إسناده ضعيف، عُبيد الله بن أبي زياد - وهو المكي القداح - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد اختُلف عليه في رفعه ووقفه، وفي لفظه أيضًا، فرواه عنه الإمام أبو حنيفة مرفوعًا بهذا اللفظ المذكور عند المصنف، موافقًا في ذلك مرسل مجاهد بن جبر المكي الذي قدمنا ذِكرَه عند الطريق التي قبله.
Grading: The chain is da'if (weak), because 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad al-Qaddah is closer to weakness, and there is disagreement over him as to whether it is marfu' or mawquf. Imam Abu Hanifah narrated it from him as marfu'.
ورواه عنه أبو حنيفة أيضًا مرفوعًا بلفظ: "من أكل أجور بيوت مكة، فإنما يأكلها نارًا"، وتابع أبا حنيفة عليه كذلك أيمنُ بنُ نابل في رواية عنه.
Details of the narration: Imam Abu Hanifah also narrated it as marfu' with the wording that whoever consumes the rents of the houses of Makkah consumes fire, and Ayman bin Nabil corroborated him.
وخالفهما وكيع بن الجراح ومسلم بن خالد الزنجي وعبيد الله بن موسى العبسي وعيسى بن يونس السبيعي ومحمد بن ربيعة الكلابي، فرووه عن عبيد الله بن أبي زياد، باللفظ الثاني، لكن ¤ ¤ موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص، ووافقهم أيمن بن نابل في رواية أخرى عنه.
Technical note / Defect ('illah): Waki' bin al-Jarrah, Muslim bin Khalid al-Zanji, 'Ubayd Allah bin Musa al-'Absi and others, narrating it from 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad, made it "mawquf" on 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As rather than marfu'.
وأخرجه البيهقي 6/ 35 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi (6/ 35) recorded it through the chain of al-Hakim.
وأخرجه الدارقطني (3014)، وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" 1/ 181 من طرق عن القاسم بن الحكم، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni and Abu Nu'aym (1/ 181) recorded it through al-Qasim bin al-Hakam.
وأخرجه أبو يوسف في "الآثار" (544) عن أبي حنيفة، وأخرجه الدارقطني (3015) من طريق محمد بن الحسن الشَّيباني، عن أبي حنيفة، به. لكن وقع عند الدارقطني في روايته: عن عبيد الله بن أبي يزيد، بدل ابن أبي زياد، ونسب الوهم فيه لأبي حنيفة، ولا يُسلّم ذلك للدارقطني، لما تقدم من رواية أبي يوسف والقاسم بن الحكم عنه على الصواب.
Technical note / Defect ('illah): Imam Abu Yusuf and Muhammad bin al-Hasan narrated it from Imam Abu Hanifah. Al-Daraqutni here has "Ibn Abi Yazid" in place of "Ibn Abi Ziyad" and attributed the error to the Imam (Abu Hanifah), but al-Daraqutni's view is not correct, since Abu Yusuf's narration is accurate.
وأخرجه باللفظ الثاني محمد بن الحسن في "الآثار" كما في "نصب الراية" للزيلعي 4/ 296، ومن طريقه أخرجه الدارقطني (3015)، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (412) من طريق عُبيد الله بن موسى العبسي، كلاهما (محمد بن الحسن وعبيد الله) عن أبي حنيفة، به مرفوعًا.
Reference / Source: Muhammad bin al-Hasan (al-Athar) and al-Sahmi (Tarikh Jurjan: 412) recorded it as marfu' through Abu Hanifah.
وأخرجه باللفظ الثاني أيضًا الدارقطني (2787) من طريق أيمن بن نابل، عن عبيد الله بن أبي زياد، به مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Daraqutni (2787) recorded it as marfu' through Ayman bin Nabil.
وأخرجه أيضًا أبو عبيد في "الأموال" (163) عن وكيع بن الجراح، وابن أبي شيبة (14903 - عوامة)، وابن زنجويه في "الأموال" (245)، والدارقطني (3016)، والبيهقي 6/ 35 من طريق عيسى بن يونس، وابن المنذر في "الأوسط" (6323) من طريق عُبيد الله بن موسى العبسي، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 163 من طريق مسلم بن خالد الزنجي، والدارقطني (3017) من طريق محمد بن ربيعة الكلابي، خمستهم عن عبيد الله بن أبي زياد، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص.
Reference / Source: Abu 'Ubayd (163), Ibn Abi Shaybah (14903), Ibn Zanjawayh (245), al-Bayhaqi (6/ 35), Ibn al-Mundhir (6323) and al-Azraqi (2/ 163) recorded it as "mawquf" on 'Abd Allah bin 'Amr.
ووافقهم أيمن بن نابل في رواية أخرى عنه عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2051)، فهذا هو المحفوظ عن عبيد الله بن أبي زياد؛ أنه بهذا اللفظ عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، والله أعلم.
Important point: The "mawquf" narration is the preserved (mahfuz) one from 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad, as appears from the other narration of Ayman bin Nabil (al-Fakihi: 2051). And Allah knows best.
Note / Clarification: In some manuscripts it is mistakenly written "Ibn Abi Najih", whereas the correct name here is "Abu Najih Yasar al-Makki", not his son 'Abd Allah.
(2) إسناده ضعيف، عُبيد الله بن أبي زياد - وهو المكي القداح - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد اختُلف عليه في رفعه ووقفه، وفي لفظه أيضًا، فرواه عنه الإمام أبو حنيفة مرفوعًا بهذا اللفظ المذكور عند المصنف، موافقًا في ذلك مرسل مجاهد بن جبر المكي الذي قدمنا ذِكرَه عند الطريق التي قبله.
Grading: The chain is da'if (weak), because 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad al-Qaddah is closer to weakness, and there is disagreement over him as to whether it is marfu' or mawquf. Imam Abu Hanifah narrated it from him as marfu'.
ورواه عنه أبو حنيفة أيضًا مرفوعًا بلفظ: "من أكل أجور بيوت مكة، فإنما يأكلها نارًا"، وتابع أبا حنيفة عليه كذلك أيمنُ بنُ نابل في رواية عنه.
Details of the narration: Imam Abu Hanifah also narrated it as marfu' with the wording that whoever consumes the rents of the houses of Makkah consumes fire, and Ayman bin Nabil corroborated him.
وخالفهما وكيع بن الجراح ومسلم بن خالد الزنجي وعبيد الله بن موسى العبسي وعيسى بن يونس السبيعي ومحمد بن ربيعة الكلابي، فرووه عن عبيد الله بن أبي زياد، باللفظ الثاني، لكن ¤ ¤ موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص، ووافقهم أيمن بن نابل في رواية أخرى عنه.
Technical note / Defect ('illah): Waki' bin al-Jarrah, Muslim bin Khalid al-Zanji, 'Ubayd Allah bin Musa al-'Absi and others, narrating it from 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad, made it "mawquf" on 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As rather than marfu'.
وأخرجه البيهقي 6/ 35 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi (6/ 35) recorded it through the chain of al-Hakim.
وأخرجه الدارقطني (3014)، وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" 1/ 181 من طرق عن القاسم بن الحكم، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni and Abu Nu'aym (1/ 181) recorded it through al-Qasim bin al-Hakam.
وأخرجه أبو يوسف في "الآثار" (544) عن أبي حنيفة، وأخرجه الدارقطني (3015) من طريق محمد بن الحسن الشَّيباني، عن أبي حنيفة، به. لكن وقع عند الدارقطني في روايته: عن عبيد الله بن أبي يزيد، بدل ابن أبي زياد، ونسب الوهم فيه لأبي حنيفة، ولا يُسلّم ذلك للدارقطني، لما تقدم من رواية أبي يوسف والقاسم بن الحكم عنه على الصواب.
Technical note / Defect ('illah): Imam Abu Yusuf and Muhammad bin al-Hasan narrated it from Imam Abu Hanifah. Al-Daraqutni here has "Ibn Abi Yazid" in place of "Ibn Abi Ziyad" and attributed the error to the Imam (Abu Hanifah), but al-Daraqutni's view is not correct, since Abu Yusuf's narration is accurate.
وأخرجه باللفظ الثاني محمد بن الحسن في "الآثار" كما في "نصب الراية" للزيلعي 4/ 296، ومن طريقه أخرجه الدارقطني (3015)، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (412) من طريق عُبيد الله بن موسى العبسي، كلاهما (محمد بن الحسن وعبيد الله) عن أبي حنيفة، به مرفوعًا.
Reference / Source: Muhammad bin al-Hasan (al-Athar) and al-Sahmi (Tarikh Jurjan: 412) recorded it as marfu' through Abu Hanifah.
وأخرجه باللفظ الثاني أيضًا الدارقطني (2787) من طريق أيمن بن نابل، عن عبيد الله بن أبي زياد، به مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Daraqutni (2787) recorded it as marfu' through Ayman bin Nabil.
وأخرجه أيضًا أبو عبيد في "الأموال" (163) عن وكيع بن الجراح، وابن أبي شيبة (14903 - عوامة)، وابن زنجويه في "الأموال" (245)، والدارقطني (3016)، والبيهقي 6/ 35 من طريق عيسى بن يونس، وابن المنذر في "الأوسط" (6323) من طريق عُبيد الله بن موسى العبسي، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 163 من طريق مسلم بن خالد الزنجي، والدارقطني (3017) من طريق محمد بن ربيعة الكلابي، خمستهم عن عبيد الله بن أبي زياد، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص.
Reference / Source: Abu 'Ubayd (163), Ibn Abi Shaybah (14903), Ibn Zanjawayh (245), al-Bayhaqi (6/ 35), Ibn al-Mundhir (6323) and al-Azraqi (2/ 163) recorded it as "mawquf" on 'Abd Allah bin 'Amr.
ووافقهم أيمن بن نابل في رواية أخرى عنه عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2051)، فهذا هو المحفوظ عن عبيد الله بن أبي زياد؛ أنه بهذا اللفظ عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، والله أعلم.
Important point: The "mawquf" narration is the preserved (mahfuz) one from 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad, as appears from the other narration of Ayman bin Nabil (al-Fakihi: 2051). And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2358
