Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - اخْتَبَأَ دَعْوَتَهُ شَفَاعَةً لِأُمَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
The Prophet (peace and blessings be upon him) reserved his supplication as intercession for his Ummah on the Day of Resurrection
Mustadrak al-Hakim — Hadith 228
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني. وحدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مهدي الأصبهاني. وأخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزني، حدثنا علي بن محمد بن عيسى، قالوا: حدثنا أبو اليَمَان الحَكَم بن نافع البَهْراني، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهري، حدثنا أنس بن مالك، عن أم حَبيبة، عن النبي ﷺ أنه قال: "أُريتُ ما تلقى أمَّتي بعدي وسَفْكَ بعضهم دماءَ بعضٍ، وسَبَقَ ذلك من الله كما سَبَقَ في الأُمم قبلهم، فسألتُه أن يُولِيَني يوم القيامة شفاعةً فيهم، ففعل" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، والعِلَّة عندهما فيه أنَّ أبا اليَمَان حدَّث به مرتين، فقال مرةً: عن شعيب عن الزُّهري عن أنس، وقال مرةً: عن شعيب عن ابن أبي حُسَين عن أنس. وقد قدَّمنا القولَ في مثل هذا: أنه لا يُنكر أن يكون الحديثُ عند إمام من الأئمة عن شيخين، فمرةً يحدِّث به عن هذا ومرةً عن ذاك. وقد حدَّثني أبو الحسن عليُّ بن محمد بن عمر، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعدٍ، حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال: قال لنا أبو اليَمَان: الحديثُ حديثُ الزُّهري، والذي حدَّثتُكم عن ابن أبي حُسين غَلِطتُ فيه بورقةٍ قلبتُها. قال الحاكم: هذا كالأخذِ باليد، فإنّ إبراهيم بن هانئ ثقةٌ مأمونٌ (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 227 - على شرطهما
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، والعِلَّة عندهما فيه أنَّ أبا اليَمَان حدَّث به مرتين، فقال مرةً: عن شعيب عن الزُّهري عن أنس، وقال مرةً: عن شعيب عن ابن أبي حُسَين عن أنس. وقد قدَّمنا القولَ في مثل هذا: أنه لا يُنكر أن يكون الحديثُ عند إمام من الأئمة عن شيخين، فمرةً يحدِّث به عن هذا ومرةً عن ذاك. وقد حدَّثني أبو الحسن عليُّ بن محمد بن عمر، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعدٍ، حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال: قال لنا أبو اليَمَان: الحديثُ حديثُ الزُّهري، والذي حدَّثتُكم عن ابن أبي حُسين غَلِطتُ فيه بورقةٍ قلبتُها. قال الحاكم: هذا كالأخذِ باليد، فإنّ إبراهيم بن هانئ ثقةٌ مأمونٌ (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 227 - على شرطهما
It is narrated from Sayyidah Umm Habibah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "I was shown what my Ummah will face after me, and their shedding of one another's blood, and this had already been decreed by Allah just as it was in the nations before. So I asked Allah to grant me the right of intercession for them on the Day of Resurrection, and Allah granted it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. The hidden defect ('illah) in it, in their view, was that Abu al-Yaman narrated it in two ways: once he said "Shu'ayb from al-Zuhri from Anas", and another time he said "Shu'ayb from Ibn Abi Husayn from Anas". We have already stated that there is nothing objectionable in an imam having a hadith from two teachers, narrating it sometimes from one and sometimes from the other. And Abu al-Yaman himself clarified: This hadith is in fact al-Zuhri's hadith, and what I narrated from Ibn Abi Husayn was my mistake, caused by a leaf that I turned over. Imam al-Hakim said: This clarification is perfectly clear and acceptable, because Ibrahim bin Hani is trustworthy (thiqah) and reliable.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. The hidden defect ('illah) in it, in their view, was that Abu al-Yaman narrated it in two ways: once he said "Shu'ayb from al-Zuhri from Anas", and another time he said "Shu'ayb from Ibn Abi Husayn from Anas". We have already stated that there is nothing objectionable in an imam having a hadith from two teachers, narrating it sometimes from one and sometimes from the other. And Abu al-Yaman himself clarified: This hadith is in fact al-Zuhri's hadith, and what I narrated from Ibn Abi Husayn was my mistake, caused by a leaf that I turned over. Imam al-Hakim said: This clarification is perfectly clear and acceptable, because Ibrahim bin Hani is trustworthy (thiqah) and reliable.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 45 / (27410) عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad narrated it in the "Musnad" (vol. 45, hadith 27410) by way of Abu al-Yaman with this same chain.
(2) وتابع إبراهيم بن هانئ على هذا المعنى يحيى بنُ معين، فقد روى ابن عساكر في "تاريخه" 15/ 72 - 73 بسند قوي عن جعفر بن محمد بن أبان الحرّاني أنه سأل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال يحيى: أنا سألت أبا اليمان فقال: الحديث حديث الزهري، فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد أصاب، ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، إنما كتبته في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطتُ فحدَّثتُ به من حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري، هكذا قال يحيى.
Corroborating chains and supporting reports: Yahya bin Ma'in corroborated Ibrahim bin Hani' on this meaning. Ibn Asakir narrated in his "Tarikh" (vol. 15, pp. 72-73) with a strong chain from Ja'far bin Muhammad bin Aban al-Harrani that he asked Yahya bin Ma'in about this hadith, and Yahya said: I asked Abu al-Yaman, and he said that this hadith actually belongs to al-Zuhri; so whoever wrote it from me as a hadith of al-Zuhri was correct, and whoever wrote it from me as a hadith of Ibn Abi Husayn made a mistake, because I had written it at the end of the hadith of Ibn Abi Husayn, then by mistake I narrated it as his narration, whereas it is sahih as a hadith of al-Zuhri. This is what Yahya bin Ma'in said.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 45 / (27410) عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad narrated it in the "Musnad" (vol. 45, hadith 27410) by way of Abu al-Yaman with this same chain.
(2) وتابع إبراهيم بن هانئ على هذا المعنى يحيى بنُ معين، فقد روى ابن عساكر في "تاريخه" 15/ 72 - 73 بسند قوي عن جعفر بن محمد بن أبان الحرّاني أنه سأل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال يحيى: أنا سألت أبا اليمان فقال: الحديث حديث الزهري، فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد أصاب، ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، إنما كتبته في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطتُ فحدَّثتُ به من حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري، هكذا قال يحيى.
Corroborating chains and supporting reports: Yahya bin Ma'in corroborated Ibrahim bin Hani' on this meaning. Ibn Asakir narrated in his "Tarikh" (vol. 15, pp. 72-73) with a strong chain from Ja'far bin Muhammad bin Aban al-Harrani that he asked Yahya bin Ma'in about this hadith, and Yahya said: I asked Abu al-Yaman, and he said that this hadith actually belongs to al-Zuhri; so whoever wrote it from me as a hadith of al-Zuhri was correct, and whoever wrote it from me as a hadith of Ibn Abi Husayn made a mistake, because I had written it at the end of the hadith of Ibn Abi Husayn, then by mistake I narrated it as his narration, whereas it is sahih as a hadith of al-Zuhri. This is what Yahya bin Ma'in said.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 228
