Mustadrak al-Hakim — Hadith 2259

(2) إسناده جيد. القَعْنبي: هو عبد الله بن مَسلمة، وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطَّلب بن عبد الله حنَطْب.
Grading: Its chain is "jayyid" (very good)
Note / Clarification: Al-Qa'nabi is Abd Allah bin Maslamah, and Amr bin Abi Amr is the freed slave of al-Muttalib bin Abd Allah.
وأخرجه أبو داود (3328) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (3328) narrated it through the chain of Abd Allah bin Maslamah al-Qa'nabi.
وأخرجه ابن ماجه (2406) عن محمد بن الصبّاح، عن عبد العزيز بن محمد، به.
Reference / Source: Ibn Majah (2406) narrated it through the route of Abd al-Aziz bin Muhammad.
والحَميل: الكفيل.
Note / Clarification: "Al-hamil" means a guarantor or surety.
والمَعدِن: هو الموضع الذي يستخرج منه شيء من جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس، وغير ذلك، وهو ما يُسمَّى أيضًا بالمنجم.
Note / Clarification: "Al-ma'din" is the place from which the minerals of the earth, such as gold, silver, copper and the like, are extracted, which today is called a "mine".
وقوله: "لا حاجة لنا فيها، ليس فيها خير" قال الخطابي: يشبه أن يكون ذلك لسبب عَلِمَه فيه النبيُّ ﷺ خاصة، لا من جهة أنَّ الذهب المستخرج من المعدن لا يباح تملكه وتموُّله، فإنَّ عامة الذهب والورِق مستخرجة من المعادن …
Main discussion: His (peace and blessings be upon him) saying "We have no need of it, there is no good in it": Imam al-Khattabi says that this was because of that person's particular situation, not because gold extracted from a mine is forbidden, since gold and silver generally come from mines.
قال: ويُحتمل أن يكون ذلك من أجل أنَّ أصحاب المعادن يبيعون ترابها ممن يُعالجه فيحصّل ¤ ¤ ما فيه من ذهب أو فضة، وهو غرر، لأنه لا يُدرى هل يوجد فيه شيء أم لا؟
Juristic point: One possibility is that the owners of the mines used to sell its soil, from which gold was extracted; this is "gharar" (deception/an uncertain transaction), because it is not known whether anything will come out of the soil or not.
قال: وفيه وجه آخر، وهو أنَّ معناه: ليس لها رَواجٌ، ولا لحاجتنا فيها نجاح، وذلك أنَّ الذي جاء به تَبْرٌ غير مضروب، وليس بحضرته من يضربه دنانير.
Juristic point: A second possibility is that at that time this gold was not in circulation, because it was in the form of "tibr" (nuggets) and there was no one present there to cast it into dinars.
قال: ويحتمل أن يكون إنما كرهه لما يقع فيه من الشبهة ويدخله من الغرر عند استخراجه من المعدن، وذلك أنهم استخرجوه بالعشر أو الخمس أو الثلث مما يصيبونه، وهو غرر لا يُدرى هل يُصيبُ العاملُ فيه شيئًا أم لا؟
Juristic point: It is also possible that it was disliked because of the doubt or deception involved in extracting it, for example employing workers for a tenth or a fifth of the yield, while it is not known whether anything will come out or not.
قال: وفيه أيضًا نوع من الخطر والتغرير بالأنفس، لأنَّ المعدن ربما انهار على من يعمل فيه، فكره من أجل ذلك معالجته واستخراج ما فيه.
Juristic point: There is also a risk to life in it, as the mine may collapse on those working in it; for this reason too this work was disliked.
قلنا: وحمله الطحاوي في "شرح المشكل" 12/ 228 على وجهٍ استحسنه، وهو أنه لما كان هذا الذهب تبرًا غير مضروب، وهو عند الناس دون الدنانير المضروبة، وكان من شريعته ﷺ أنَّ خيار الناس أحسنهم قضاءً، وكان هو أولى الناس بذلك، فلو دفع إليه النبي ﷺ ذلك التبر لم يُحسِن قضاؤه، وهو ﷺ أبعدُ الناس من ذلك، فكره أخذها لذلك وأدّى للذي تحمّل له بها من ماله دنانير لا نقص فيها.
Important point: Imam al-Tahawi gave a fine explanation: since that gold was not minted (it was raw gold) and people preferred minted dinars, and he (peace and blessings be upon him) was the best of people in repaying, he (peace and blessings be upon him) did not like to take that raw gold, but paid full-weight minted dinars from his own wealth.