Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزُوا عَنْهُ
Whoever you find in hardship, overlook his debt
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2257
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي - من أصل كتابه -، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود البَدْري، قال: حُوسِب رجلٌ فلم يُوجَد له خَيرٌ، وكان ذا مالٍ، وكان يُدايِنُ الناسَ، وكان يقولُ لغِلْمانِه: من وَجَدتموه غنيًا، فخُذُوا منه، ومن وجدتموه مُعسِرًا، فتجاوَزُوا عنه، لعلَّ اللهَ يتجاوزُ عَنِّي، فقال اللهُ: أنا أحقُّ أن أتجاوَزَ عنه (1). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (2). وقد أُسند عن عبد الله بن نُمير عن الأعمش:
It is narrated from Sayyiduna Abu Mas'ud al-Badri (may Allah be pleased with him) that a man was brought to account and no good deed was found for him. He was wealthy and used to lend to people, and he would say to his servants: "Whoever you find well-off, collect from him, and whoever you find in hardship, be lenient with him, so that Allah may be lenient with me." So Allah Almighty said: "I am more entitled to be lenient with him."
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، وقد وقفه سفيان - وهو الثَّوري - لكن رفعه غيره، كما في الطريق التالية، وصحَّ مرفوعًا أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي مسعود، كما سيأتي بيانه. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وأبو مسعود: هو عُقبة بن عمرو الأنصاري ﵁.
Grading: Its chain is "sahih"
Technical note / Defect ('illah): Sufyan al-Thawri narrated it as "mawquf", but other narrators besides him reported it as "marfu'", and its being marfu' is also established from Abu Mas'ud through another route
Note / Clarification: Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Abu Wa'il is Shaqiq bin Salamah, and Abu Mas'ud is the Companion of the Messenger, Uqbah bin Amr al-Ansari (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 28/ (17083)، ومسلم (1561)، والترمذي (1307)، وابن حبان (5047) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش، به مرفوعًا.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17083), Muslim (1561), al-Tirmidhi (1307) and Ibn Hibban (5047) narrated it as marfu' through the route of Abu Mu'awiyah al-Darir from al-A'mash.
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن نمير عن الأعمش مرفوعًا كذلك.
Corroborating chains and supporting reports: This narration will come later as marfu' too, through the route of Abd Allah bin Numayr from al-A'mash.
وأخرجه بنحوه أحمد 28/ (17064) و 38/ (23384) و (23463)، والبخاري (2391)، ومسلم (1560)، وابن ماجه (2420) من طريق ربعيّ بن حِراش، عن حذيفة وأبي مسعود مرفوعًا.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Bukhari (2391), Muslim (1560) and Ibn Majah (2420) narrated it as marfu' through the chain of Rib'i bin Hirash from Hudhayfah and Abu Mas'ud.
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (3236).
Reference / Source: This narration will come again with the author (al-Hakim) through this same route at number (3236).
وانظر ما بعده.
Guidance: See the narration that comes after it.
(2) إن أراد الحاكم طريق الأعمش عن أبي وائل، فقد بيّنا أنَّ مسلمًا أخرجه فلا استدراك عليه، وإن أراد أصل الحديث فقد أخرجاه كلاهما، فلا استدراك عليهما!!
Technical note / Defect ('illah): If Imam al-Hakim meant the chain of al-A'mash from Abu Wa'il, then Imam Muslim has already narrated it, so there is no "istidrak" (addition) on him; and if he meant the hadith itself, then both al-Bukhari and Muslim narrated it, so it is not merely on their condition but already present in their books!!
Grading: Its chain is "sahih"
Technical note / Defect ('illah): Sufyan al-Thawri narrated it as "mawquf", but other narrators besides him reported it as "marfu'", and its being marfu' is also established from Abu Mas'ud through another route
Note / Clarification: Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Abu Wa'il is Shaqiq bin Salamah, and Abu Mas'ud is the Companion of the Messenger, Uqbah bin Amr al-Ansari (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 28/ (17083)، ومسلم (1561)، والترمذي (1307)، وابن حبان (5047) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش، به مرفوعًا.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17083), Muslim (1561), al-Tirmidhi (1307) and Ibn Hibban (5047) narrated it as marfu' through the route of Abu Mu'awiyah al-Darir from al-A'mash.
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن نمير عن الأعمش مرفوعًا كذلك.
Corroborating chains and supporting reports: This narration will come later as marfu' too, through the route of Abd Allah bin Numayr from al-A'mash.
وأخرجه بنحوه أحمد 28/ (17064) و 38/ (23384) و (23463)، والبخاري (2391)، ومسلم (1560)، وابن ماجه (2420) من طريق ربعيّ بن حِراش، عن حذيفة وأبي مسعود مرفوعًا.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Bukhari (2391), Muslim (1560) and Ibn Majah (2420) narrated it as marfu' through the chain of Rib'i bin Hirash from Hudhayfah and Abu Mas'ud.
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (3236).
Reference / Source: This narration will come again with the author (al-Hakim) through this same route at number (3236).
وانظر ما بعده.
Guidance: See the narration that comes after it.
(2) إن أراد الحاكم طريق الأعمش عن أبي وائل، فقد بيّنا أنَّ مسلمًا أخرجه فلا استدراك عليه، وإن أراد أصل الحديث فقد أخرجاه كلاهما، فلا استدراك عليهما!!
Technical note / Defect ('illah): If Imam al-Hakim meant the chain of al-A'mash from Abu Wa'il, then Imam Muslim has already narrated it, so there is no "istidrak" (addition) on him; and if he meant the hadith itself, then both al-Bukhari and Muslim narrated it, so it is not merely on their condition but already present in their books!!
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2257
