Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ : الْكِبْرُ وَالْغُلُولُ وَالدَّيْنُ دَخَلَ الْجَنَّةَ
Whoever dies free of three things, arrogance, stealing from the spoils and debt, will enter Paradise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2250
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشاذَ العَدْل ودَعَلَجُ بن أحمد السِّجِسْتاني، قالوا: أخبرنا هشام بن علي السِّيرافي، حدثنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا سعيد بن سلمة بن أبي الحُسام، حدثني صالح بن كَيسان، عن سَعْد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: "نفسُ المؤمنِ مُعَلَّقةٌ بدَينِه حتى يُقضَى عنه" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لِرواية الثَّوْري، قال فيها: عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. وإبراهيمُ بن سعد على حفظِه وإتقانِه أعرَفُ بحديث أبيه من غيره:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2219 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لِرواية الثَّوْري، قال فيها: عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. وإبراهيمُ بن سعد على حفظِه وإتقانِه أعرَفُ بحديث أبيه من غيره:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2219 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "The soul of the believer remains suspended because of his debt until it is paid off on his behalf."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it because of the narration of al-Thawri in which he mentioned Umar bin Abi Salamah; however, Ibrahim bin Sa'd, owing to his memorisation and precision, knows the hadith of his father better than others.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it because of the narration of al-Thawri in which he mentioned Umar bin Abi Salamah; however, Ibrahim bin Sa'd, owing to his memorisation and precision, knows the hadith of his father better than others.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وقد تابع صالح بن كيسان على روايته هذه زكريا بن أبي زائدة، لكن خالفهما شعبة وسفيان الثَّوري وإبراهيم بن سعد، فزادوا في إسناده بين سعد بن إبراهيم - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - وبين أبي سلمة رجلًا هو عمر بن أبي سلمة ¤ ¤ ابن عبد الرحمن بن عوف، وصحح روايتهم يحيى بن معين في رواية الدُّوري 3/ 288، والترمذي بإثر (1079)، والدارقطني في "العلل" (1780)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" بهامش "السنن الكبرى" للبيهقي 6/ 76، وهو الصحيح إن شاء الله، وإن كان سعد بن إبراهيم قد روى عن عمِّه أبي سلمة عدة أحاديث غير هذا في "الصحيحين" وغيرهما، ويصير إسناد الحديث بزيادة عمر بن أبي سلمة فيه حسنًا، لأنَّ عمر هذا حسن الحديث.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrih"
Technical note / Defect ('illah): Salih bin Kaysan is corroborated by Zakariyya bin Abi Za'idah, but Shu'bah, al-Thawri and Ibrahim bin Sa'd contradicted them and added "Umar bin Abi Salamah" to the chain
Grading: According to Yahya bin Ma'in, al-Tirmidhi and al-Daraqutni, the narration with the addition is the correct one, and with the addition of Umar bin Abi Salamah this chain becomes "hasan".
وأخرجه أحمد 16/ (10599)، والترمذي (1078) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (16/ 10599) and al-Tirmidhi (1078) narrated it through the chain of Zakariyya bin Abi Za'idah from Sa'd bin Ibrahim.
وأخرجه ابن حبان (3061) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولا يُعرف ذكر الزُّهْري إلّا من هذه الطريق عند ابن حبان وحده، ولم نقف عليه عند غيره، وهو غريب فردٌ، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1780) إلى أنَّ مسلم بن خالد قد رواه مرة عن صالح بن كيسان، فقال في إسناده: عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: وسعد بن إبراهيم زهري، فإن كان أراد بقوله: الزُّهْري سعد بن إبراهيم، وإلّا فقد وهم.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (3061) through the route of al-Zuhri from Abu Salamah
Technical note / Defect ('illah): The mention of al-Zuhri is found only with Ibn Hibban, which is a "gharib" and solitary narration; according to al-Daraqutni, if by al-Zuhri Sa'd bin Ibrahim (who is a Zuhri) is meant, then it is fine; otherwise it is an error (wahm).
وأخرجه أحمد 15/ (9679) و 16/ (10156) من طرق عن سفيان الثَّوري، وابن ماجه (4413)، والترمذي (1079) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزادا في الإسناد عمر بن أبي سلمة، وهذا إسناد حسنٌ.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (4413) and al-Tirmidhi (1079) narrated it through the routes of Sufyan al-Thawri and Ibrahim bin Sa'd; both of them added "Umar bin Abi Salamah" to the chain, and this chain is "hasan".
وتابعهما شعبة عند أبي الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (125)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 876، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1336).
Corroborating chains and supporting reports: They are also corroborated by Imam Shu'bah, as narrated by al-Khatib al-Baghdadi and Abu al-Qasim al-Asbahani.
وقد صحَّ في هذا الباب غيرُ ما حديث، منها حديث سمرة بن جندب الذي تقدم برقم (2244).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are other sahih hadiths as well, such as the hadith of Samurah bin Jundab (number 2244).
وحديث محمد بن جحش المتقدم برقم (2445)، وانظر تمام شواهده والكلام على فقهه هناك. وانظر ما بعده.
Corroborating chains and supporting reports: Also the hadith of Muhammad bin Jahsh (number 2445); see all its supporting reports and the juristic discussion there.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrih"
Technical note / Defect ('illah): Salih bin Kaysan is corroborated by Zakariyya bin Abi Za'idah, but Shu'bah, al-Thawri and Ibrahim bin Sa'd contradicted them and added "Umar bin Abi Salamah" to the chain
Grading: According to Yahya bin Ma'in, al-Tirmidhi and al-Daraqutni, the narration with the addition is the correct one, and with the addition of Umar bin Abi Salamah this chain becomes "hasan".
وأخرجه أحمد 16/ (10599)، والترمذي (1078) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (16/ 10599) and al-Tirmidhi (1078) narrated it through the chain of Zakariyya bin Abi Za'idah from Sa'd bin Ibrahim.
وأخرجه ابن حبان (3061) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولا يُعرف ذكر الزُّهْري إلّا من هذه الطريق عند ابن حبان وحده، ولم نقف عليه عند غيره، وهو غريب فردٌ، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1780) إلى أنَّ مسلم بن خالد قد رواه مرة عن صالح بن كيسان، فقال في إسناده: عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: وسعد بن إبراهيم زهري، فإن كان أراد بقوله: الزُّهْري سعد بن إبراهيم، وإلّا فقد وهم.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (3061) through the route of al-Zuhri from Abu Salamah
Technical note / Defect ('illah): The mention of al-Zuhri is found only with Ibn Hibban, which is a "gharib" and solitary narration; according to al-Daraqutni, if by al-Zuhri Sa'd bin Ibrahim (who is a Zuhri) is meant, then it is fine; otherwise it is an error (wahm).
وأخرجه أحمد 15/ (9679) و 16/ (10156) من طرق عن سفيان الثَّوري، وابن ماجه (4413)، والترمذي (1079) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزادا في الإسناد عمر بن أبي سلمة، وهذا إسناد حسنٌ.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (4413) and al-Tirmidhi (1079) narrated it through the routes of Sufyan al-Thawri and Ibrahim bin Sa'd; both of them added "Umar bin Abi Salamah" to the chain, and this chain is "hasan".
وتابعهما شعبة عند أبي الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (125)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 876، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1336).
Corroborating chains and supporting reports: They are also corroborated by Imam Shu'bah, as narrated by al-Khatib al-Baghdadi and Abu al-Qasim al-Asbahani.
وقد صحَّ في هذا الباب غيرُ ما حديث، منها حديث سمرة بن جندب الذي تقدم برقم (2244).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are other sahih hadiths as well, such as the hadith of Samurah bin Jundab (number 2244).
وحديث محمد بن جحش المتقدم برقم (2445)، وانظر تمام شواهده والكلام على فقهه هناك. وانظر ما بعده.
Corroborating chains and supporting reports: Also the hadith of Muhammad bin Jahsh (number 2445); see all its supporting reports and the juristic discussion there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2250
