Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
إِنَّ اللَّهَ لَا يُنَالُ فَضْلُهُ بِمَعْصِيَةٍ
The bounty of Allah is not attained through disobedience
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2165
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مِلْحان، حدثنا ابن بُكير (3)، حدَّثني الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن سعيد بن أبي أُميّة الثقفي، عن يونس بن كَثير (4)، عن ابن مسعود، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ليس من عَمَلٍ يُقرِّب إلى الجنة إلّا قد أمرتُكم به، ولا عَمَلٍ يُقرِّب إلى النار إلّا قد نهيتُكم عنه، فلا يَستبطئنَّ أحدٌ منكم رزقَه، إنَّ جبريل ﵇ ألقَى في رُوعِي أنَّ أحدًا منكم لن يَخرُجَ من الدنيا حتى يَستكمِلَ رزقَه، فاتقُوا اللهَ أيها الناسُ وأَجمِلُوا في الطَّلَبِ، فإن استبطأَ أحدٌ منكم رزقَه فلا يطلُبْه بمعصيةٍ، فإنَّ الله لا يُنالُ فضلُه بمعصيةٍ" (1).
It is narrated from Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There is no deed that brings you closer to Paradise except that I have commanded you to do it, and there is no deed that brings you closer to Hell except that I have forbidden you from it. So let none of you feel that his provision is coming late, for Jibril (peace be upon him) has cast into my heart that none of you will depart from this world until he has received his provision in full. So, O people, fear Allah and adopt moderation and a fine manner in seeking provision. And if anyone feels that his provision is coming late, let him never seek it through disobedience to Allah, for the bounty of Allah cannot be attained through disobeying Him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) وقع في (ب): ابن أبي بكير، بإقحام لفظة "أبي"، وإنما هو يحيى بن عبد الله بن بكير، كثيرًا ما يُنسب لجده.
Correction of the name: In manuscript (B) "Ibn Abi Bukayr" is wrong; the correct name is
"Yahya bin Abd Allah bin Bukayr", who is attributed to his grandfather.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بكير، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي في "الاعتقاد" ¤ ¤ ص 173 إذ روى هذا الحديث عن الحاكم، وجاء على الصواب أيضًا في "إتحاف المهرة" 11/ (14008).
Correction: There was a distortion in the manuscripts; the correct name is as in al-Bayhaqi's "al-I'tiqad" and Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كلٍّ من يونس بن كثير وسعيد بن أبي أمية الثقفي، لكنهما متابَعان، وليس هذا الثاني بسعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الذي ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، كما ظنه بعض المعاصرين، فذاك أُمويّ، وصاحب يونس بن كثير ثقفيّ، وجاء في "تاريخ البخاري" تسميته بسعيد بن أمية الثقفي، دون لفظة "أبي"، وعلى أي حالٍ فكلاهما مجهولٌ الأموي والثقفي.
Grading: This hadith is
"sahih li-ghayrihi" (that is, sahih on the strength of other supporting reports). Its present chain is da'if because Yunus bin Kathir and Sa'id al-Thaqafi are unknown (majhul).
وقد روي الحديث عن ابن مسعود من وجه آخر لكنه منقطع كما سيأتي، إلّا أن له شواهد يتقوّى بها إن شاء الله تعالى.
Supporting reports: This narration is also reported from Ibn Mas'ud in a munqati' (broken) form, but other supporting reports strengthen it.
وأخرجه البيهقي في "الاعتقاد" ص 173، وفي "القضاء والقدر" (235) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in his books "al-I'tiqad" and "al-Qada' wa al-Qadar" via the chain of al-Hakim.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227، وإسحاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" (927)، وهناد في "الزهد" (494)، وابن مردويه في "ثلاثة مجالس من أماليه" (24)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9891)، والبغوي في "شرح السنة" (4111) و (4113) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير وزبيد بن الحارث اليامي - وبعضهم يقتصر على أحدهما - كلاهما عن ابن مسعود. ولفظ ابن أبي شيبة: عن عبد الملك بن عمير، قال: أُخبرتُ أنَّ ابن مسعود قال.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah, Ishaq bin Rahawayh and al-Baghawi narrated it through various routes from Isma'il bin Abi Khalid.
وقال الحافظ ابن حجر في "المطالب": فيه انقطاع. وهو كما قال، لأنهما لم يدركا ابن مسعود.
Defect in the chain: According to al-Hafiz Ibn Hajar there is
inqita' (a break) in this chain, because Abd al-Malik and Zubayd did not meet Ibn Mas'ud.
وقد وصله من هذا الطريق أبو عمر هبيرة بن محمد التمار في روايته عن هُشَيم عن إسماعيل بن أبي خالد، فقال: عن زبيد الإيامي، عن مُرّة - وهو ابن شراحيل الهمْداني - عن ابن مسعود.
Connected chain: Hubayrah al-Tammar made this chain connected (mawsul) by saying "Murrah from Ibn Mas'ud".
أخرجه من طريقه الدارقطني في "العلل" 5/ 274 (875)، وذكر أنَّ المنقطع أصحُّ.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in his "al-'Ilal", but in his view the munqati' narration is the more correct one.
ويشهد للحديث بطوله بنحو لفظه مرسَلُ المطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب عند الشافعي في "الأم" ¤ ¤ 9/ 70، وهو مرسل قويُّ الإسناد.
Supporting reports: In Imam al-Shafi'i's "al-Umm", the
strong mursal narration of al-Muttalib bin Abd Allah is a supporting report for it.
ويشهد لأوله دون قصة الرزق حديث أبي ذر عند الطبراني (1647)، ورجاله ثقات.
Supporting reports: The hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) with al-Tabarani, whose narrators are thiqah, is a supporting report for its first part.
ويشهد لشطره الثاني في مسألة الرزق والإجمال في طلبه حديثُ جابر بن عبد الله وحديث أبي حميد السابقين.
Supporting reports: Supporting reports for the second part, about moderation in seeking provision, are found in the earlier narrations of Jabir bin Abd Allah and Abu Humayd.
Correction of the name: In manuscript (B) "Ibn Abi Bukayr" is wrong; the correct name is
"Yahya bin Abd Allah bin Bukayr", who is attributed to his grandfather.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بكير، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي في "الاعتقاد" ¤ ¤ ص 173 إذ روى هذا الحديث عن الحاكم، وجاء على الصواب أيضًا في "إتحاف المهرة" 11/ (14008).
Correction: There was a distortion in the manuscripts; the correct name is as in al-Bayhaqi's "al-I'tiqad" and Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كلٍّ من يونس بن كثير وسعيد بن أبي أمية الثقفي، لكنهما متابَعان، وليس هذا الثاني بسعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الذي ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، كما ظنه بعض المعاصرين، فذاك أُمويّ، وصاحب يونس بن كثير ثقفيّ، وجاء في "تاريخ البخاري" تسميته بسعيد بن أمية الثقفي، دون لفظة "أبي"، وعلى أي حالٍ فكلاهما مجهولٌ الأموي والثقفي.
Grading: This hadith is
"sahih li-ghayrihi" (that is, sahih on the strength of other supporting reports). Its present chain is da'if because Yunus bin Kathir and Sa'id al-Thaqafi are unknown (majhul).
وقد روي الحديث عن ابن مسعود من وجه آخر لكنه منقطع كما سيأتي، إلّا أن له شواهد يتقوّى بها إن شاء الله تعالى.
Supporting reports: This narration is also reported from Ibn Mas'ud in a munqati' (broken) form, but other supporting reports strengthen it.
وأخرجه البيهقي في "الاعتقاد" ص 173، وفي "القضاء والقدر" (235) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in his books "al-I'tiqad" and "al-Qada' wa al-Qadar" via the chain of al-Hakim.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227، وإسحاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" (927)، وهناد في "الزهد" (494)، وابن مردويه في "ثلاثة مجالس من أماليه" (24)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9891)، والبغوي في "شرح السنة" (4111) و (4113) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير وزبيد بن الحارث اليامي - وبعضهم يقتصر على أحدهما - كلاهما عن ابن مسعود. ولفظ ابن أبي شيبة: عن عبد الملك بن عمير، قال: أُخبرتُ أنَّ ابن مسعود قال.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah, Ishaq bin Rahawayh and al-Baghawi narrated it through various routes from Isma'il bin Abi Khalid.
وقال الحافظ ابن حجر في "المطالب": فيه انقطاع. وهو كما قال، لأنهما لم يدركا ابن مسعود.
Defect in the chain: According to al-Hafiz Ibn Hajar there is
inqita' (a break) in this chain, because Abd al-Malik and Zubayd did not meet Ibn Mas'ud.
وقد وصله من هذا الطريق أبو عمر هبيرة بن محمد التمار في روايته عن هُشَيم عن إسماعيل بن أبي خالد، فقال: عن زبيد الإيامي، عن مُرّة - وهو ابن شراحيل الهمْداني - عن ابن مسعود.
Connected chain: Hubayrah al-Tammar made this chain connected (mawsul) by saying "Murrah from Ibn Mas'ud".
أخرجه من طريقه الدارقطني في "العلل" 5/ 274 (875)، وذكر أنَّ المنقطع أصحُّ.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in his "al-'Ilal", but in his view the munqati' narration is the more correct one.
ويشهد للحديث بطوله بنحو لفظه مرسَلُ المطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب عند الشافعي في "الأم" ¤ ¤ 9/ 70، وهو مرسل قويُّ الإسناد.
Supporting reports: In Imam al-Shafi'i's "al-Umm", the
strong mursal narration of al-Muttalib bin Abd Allah is a supporting report for it.
ويشهد لأوله دون قصة الرزق حديث أبي ذر عند الطبراني (1647)، ورجاله ثقات.
Supporting reports: The hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) with al-Tabarani, whose narrators are thiqah, is a supporting report for its first part.
ويشهد لشطره الثاني في مسألة الرزق والإجمال في طلبه حديثُ جابر بن عبد الله وحديث أبي حميد السابقين.
Supporting reports: Supporting reports for the second part, about moderation in seeking provision, are found in the earlier narrations of Jabir bin Abd Allah and Abu Humayd.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2165
