Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَتَعَلَّمَهُ وَعَمِلَ بِهِ أُلْبِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا مِنْ نُورٍ ضَوْءُهُ مِثْلُ ضَوْءِ الشَّمْسِ ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ بِهِمَا الدُّنْيَا
Whoever recites the Quran, learns it and acts upon it will be clothed on the Day of Resurrection with a crown of light
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2113
اُردوEn
أخبرنا بكر بن محمد الصَّيرفي بمَرْو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل البَلْخي، حدثنا مَكّي بن إبراهيم، حدثنا بَشير بن مُهاجِر، عن عبد الله بن بُريدة الأسلمي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "من قرأ القرآنَ وتَعلَّمَه وعَمِل به، أُلبس يومَ القيامة تاجًا من نور، ضَوْؤُه مثل ضَوْء الشمس، ويُكسَى والدَيه حُلَّتان (1)، لا يقومُ لهما الدنيا، فيقولان: بما كُسينا هذا؟ فيقال: بأخْذِ ولدِكُما القرآنَ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Buraydah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever recites the Qur'an, learns it and acts upon it will be made to wear a crown of light on the Day of Resurrection, whose radiance will be like the radiance of the sun; and his parents will be clothed in two garments (hullahs) to which nothing in the world can compare. They will ask: 'For what have we been given these to wear?' It will be said: 'Because your child took up the Qur'an.'"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا وقع في النسخ الخطية بنصب "والديه" على أنه مفعول ثانٍ لِيُكسى مقدَّم، ورفع "حلتان" على أنه في الأصل مفعول أول رُفع لبناء فعله للمجهول. وكذلك جاء في رواية الدارمي، وجاء عند سائر من خرَّجه بلفظ: "يُكسى والداه حُلتين"، بعكس المفعولين، وهو الجادّة.
Note / Clarification: The manuscripts differ in the arrangement of the case endings, but the common narration is well known with the wording "yuksa walidahu hullatayn" (his parents will be clothed in two garments).
(2) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير بن مهاجر، وقد حسَّن حديثه هذا البَغَوي في "شرح السنة" (1190)، وابنُ كثير في "تفسيره" 1/ 53، وابن حجر في "المطالب" (3478).
Grading: Because of Bashir bin Muhajir, this chain is "hasan" in corroborating chains and supporting reports. Al-Baghawi, Ibn Kathir and Ibn Hajar graded it hasan.
وأخرجه أحمد 38/ (22950) عن أبي نُعيم الفضل بن دكين، عن بشير بن المهاجر، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it through the chain of Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn from Bashir bin Muhajir.
ويشهد له ما رواه عبد الرزاق (6014) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: بلغنا أنَّ القرآن يأتي … فذكره نحوه، وقد وصله شريك بن عبد الله القاضي عند الطبراني في "الأوسط" (5764) فقال: عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: As a supporting report there is the narration of Abd al-Razzaq, which al-Tabarani transmitted with a connected chain from Abu Hurayrah as marfu'.
ولكن شريكًا والراوي عنه يحيى بن عبد الحميد الحماني، كلاهما لا يُقبَل عند المخالفة.
Criticism of a narrator: Sharik and Yahya al-Himmani: when either of them contradicts trustworthy narrators, his narration is not accepted.
ويشهد له كذلك حديث أبي أمامة عند الطبراني (8119)، وعنه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 107. وفي إسناده سويد بن عبد العزيز السُّلَمي مولاهم، وهو ضعيف الحديث يعتبر به، كما قال الدارقطني.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Umamah with al-Tabarani is also a supporting report; in it Suwayd bin Abd al-Aziz is weak, but his narration can be taken into consideration.
ولإلباس صاحب القرآن التاج شواهد أخرى، منها حديث أبي هريرة الذي تقدم برقم (52)، وهو حسن.
Corroborating chains and supporting reports: Concerning the crowning of the companion of the Qur'an, the hadith of Abu Hurayrah (no. 52) has already passed, and it is hasan.
وآخر من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند ابن أبي شيبة 10/ 491 - 492، وأبي يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (5962)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (207) من طرق عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب. ورجاله لا بأس بهم، لكن فيه عنعنة ابن إسحاق، إلَّا أنها تُحتمل في جملة الشواهد، ولذلك حسَّن إسناده الحافظُ في "المطالب العالية" (3491)، والبوصيريُّ في "إتحاف الخيرة" (5962).
Grading: It is also narrated through the chain of Amr bin Shu'ayb from his father from his grandfather, which Ibn Hajar and al-Busiri graded hasan.
Note / Clarification: The manuscripts differ in the arrangement of the case endings, but the common narration is well known with the wording "yuksa walidahu hullatayn" (his parents will be clothed in two garments).
(2) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير بن مهاجر، وقد حسَّن حديثه هذا البَغَوي في "شرح السنة" (1190)، وابنُ كثير في "تفسيره" 1/ 53، وابن حجر في "المطالب" (3478).
Grading: Because of Bashir bin Muhajir, this chain is "hasan" in corroborating chains and supporting reports. Al-Baghawi, Ibn Kathir and Ibn Hajar graded it hasan.
وأخرجه أحمد 38/ (22950) عن أبي نُعيم الفضل بن دكين، عن بشير بن المهاجر، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it through the chain of Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn from Bashir bin Muhajir.
ويشهد له ما رواه عبد الرزاق (6014) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: بلغنا أنَّ القرآن يأتي … فذكره نحوه، وقد وصله شريك بن عبد الله القاضي عند الطبراني في "الأوسط" (5764) فقال: عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: As a supporting report there is the narration of Abd al-Razzaq, which al-Tabarani transmitted with a connected chain from Abu Hurayrah as marfu'.
ولكن شريكًا والراوي عنه يحيى بن عبد الحميد الحماني، كلاهما لا يُقبَل عند المخالفة.
Criticism of a narrator: Sharik and Yahya al-Himmani: when either of them contradicts trustworthy narrators, his narration is not accepted.
ويشهد له كذلك حديث أبي أمامة عند الطبراني (8119)، وعنه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 107. وفي إسناده سويد بن عبد العزيز السُّلَمي مولاهم، وهو ضعيف الحديث يعتبر به، كما قال الدارقطني.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Umamah with al-Tabarani is also a supporting report; in it Suwayd bin Abd al-Aziz is weak, but his narration can be taken into consideration.
ولإلباس صاحب القرآن التاج شواهد أخرى، منها حديث أبي هريرة الذي تقدم برقم (52)، وهو حسن.
Corroborating chains and supporting reports: Concerning the crowning of the companion of the Qur'an, the hadith of Abu Hurayrah (no. 52) has already passed, and it is hasan.
وآخر من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند ابن أبي شيبة 10/ 491 - 492، وأبي يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (5962)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (207) من طرق عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب. ورجاله لا بأس بهم، لكن فيه عنعنة ابن إسحاق، إلَّا أنها تُحتمل في جملة الشواهد، ولذلك حسَّن إسناده الحافظُ في "المطالب العالية" (3491)، والبوصيريُّ في "إتحاف الخيرة" (5962).
Grading: It is also narrated through the chain of Amr bin Shu'ayb from his father from his grandfather, which Ibn Hajar and al-Busiri graded hasan.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2113
