Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
" إِذَا زُلْزِلَتْ " تَعْدِلُ نِصْفَ الْقُرْآنِ ، و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ " تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرْآنِ ، وَسُورَةُ الْإِخْلَاصِ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
"When the earth is shaken" equals half of the Quran, "Say: O disbelievers" equals a quarter of the Quran and "Say: He is Allah, One" equals a third of the Quran
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2104
اُردوEn
أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارى، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ البغدادي، حدثنا غسّان بن الربيع، حدثنا جعفر بن مَيسرة الأشجعي، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ رُبعُ القرآن" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "'Say: O disbelievers' [Surah al-Kafirun: 1] is a quarter of the Qur'an."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حسن إن شاء الله بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف جعفر بن ميسرة الأشجعي وأبيه كما قال الدارقطني في "العلل" (2994)، وجعفر هذا: هو ابن أبي جعفر أبو الوفاء، كما ¤ ¤ قال ابن عدي وعبد الغني بن سعيد المصري وغيرهما، وفرَّق الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 19 - 20 بين جعفر بن ميسرة الأشجعي وبين جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، وأنَّ هذا الثاني اسم أبيه محمد وكنيته أبو سفيان، والظاهر أنهما رجل واحد لكنه اختلف في كنيته واسم أبيه، وأيهما كان جعفر هذا فهو ضعيف، وقد روي هذا الحديث من وجهين آخرين لا يُفرح بهما كما سيأتي بيانه، لكن له شواهد قدّمنا ذكرها عند الحديث الذي قبله يمكن أن يُحسّن بها هذا الحديثُ إن شاء الله تعالى.
Grading: This hadith is, in sha' Allah, "hasan" on the basis of its routes and supporting reports. Ja'far bin Maysarah and his father are da'if, but on the basis of the supporting reports mentioned under the previous hadith it can be graded hasan.
وأخرجه عبد بن حميد (854)، وابن أبي حاتم في "العلل" (250)، والطبراني في "الكبير" (13957)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (1024)، والحسن بن محمد الخلّال في "فضائل سورة الإخلاص" (22)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 19 - 20، وابن عبد البر في التمهيد 7/ 259 - 260 من طريق مندل بن علي العَنَزي، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (253) من طريق، مُسدَّد، كلاهما عن جعفر، به. وقيد مُسدَّد جعفرًا هذا بابن محمد، وقال: وليس بالعَلَوي، وكذلك قيَّده مندل في روايته عند ابن أبي حاتم والحسن الخلّال والخطيب بابن محمد، وقيِّد عند الباقين بابن أبي جعفر، ولم يقيد عند المستغفري.
Reference / Source: 'Abd bin Humayd, Ibn Abi Hatim, al-Tabarani and al-Khatib al-Baghdadi narrated it by way of Ja'far (bin Muhammad or bin Abi Ja'far). There is disagreement over the ascription of the narrator's name, but he is one and the same person.
وأخرجه عبد الله بن وهب في "الجامع" (349 - رفعت)، والطبراني في "الكبير" (13493)، وفي "الأوسط" (186)، والمستغفري (1086) من طريق عبيد الله بن زَحْر، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر. وعبيد الله بن زحر فيه ضعف، وليث بن أبي سليم سيئ الحفظ، وقد اضطرب في إسناده، فروي عنه بوجهين آخرين:
Variation in the chain: Ibn Wahb and al-Tabarani narrated it by way of 'Ubayd Allah bin Zahr from Layth bin Abi Sulaym. 'Ubayd Allah is da'if, and Layth, besides being "sayyi' al-hifz" (of poor memory), is inconsistent (mudtarib) in its chain.
فقد أخرجه ابن الضريس (303)، وأبو يعلى (5720) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن ليث بن أبي سُليم، عن أبي محمد عن ابن عمر. وفي هذا الإسناد مع وجود ليثٍ أبو محمد، قال عنه الدارقطني في "العلل" (2994): مجهول.
Technical note / Defect ('illah): In one chain narrated from Layth bin Abi Sulaym there is a narrator named "Abu Muhammad", whom Imam al-Daraqutni declared "majhul" (unknown).
وأخرجه الدارقطني فيه من طريق زفر بن الهُذيل، عن الليث، عمن حدثه عن ابن عمر.
Variation in the chain: In one chain Layth narrated from an unnamed person ("from whoever told him"), which is evidence of a break in the chain.
وقال الدارقطني عن هذه الأسانيد التي تدور على الليث: كلها مضطربة وليث مضطرب الحديث.
Grading: According to Imam al-Daraqutni all the chains narrated from Layth are "mudtarib" (inconsistent), and he himself suffered from severe inconsistency in narrating hadith.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13894)، وابن عبد البر 7/ 258 من طريق زيد بن أبي أُنيسة، وابن عدي في "الكامل" 7/ 190 من طريق يحيى بن أبي أُنيسة، كلاهما عن أبي داود نفيع بن الحارث الأعمى، عن ابن عمر. ونفيع بن الحارث متروك الحديث، وكذا يحيى بن أبي أُنيسة.
Grading: Nufay' bin al-Harith is "matruk al-hadith" (one whose hadith is abandoned), so this chain is extremely weak.
Grading: This hadith is, in sha' Allah, "hasan" on the basis of its routes and supporting reports. Ja'far bin Maysarah and his father are da'if, but on the basis of the supporting reports mentioned under the previous hadith it can be graded hasan.
وأخرجه عبد بن حميد (854)، وابن أبي حاتم في "العلل" (250)، والطبراني في "الكبير" (13957)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (1024)، والحسن بن محمد الخلّال في "فضائل سورة الإخلاص" (22)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 19 - 20، وابن عبد البر في التمهيد 7/ 259 - 260 من طريق مندل بن علي العَنَزي، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (253) من طريق، مُسدَّد، كلاهما عن جعفر، به. وقيد مُسدَّد جعفرًا هذا بابن محمد، وقال: وليس بالعَلَوي، وكذلك قيَّده مندل في روايته عند ابن أبي حاتم والحسن الخلّال والخطيب بابن محمد، وقيِّد عند الباقين بابن أبي جعفر، ولم يقيد عند المستغفري.
Reference / Source: 'Abd bin Humayd, Ibn Abi Hatim, al-Tabarani and al-Khatib al-Baghdadi narrated it by way of Ja'far (bin Muhammad or bin Abi Ja'far). There is disagreement over the ascription of the narrator's name, but he is one and the same person.
وأخرجه عبد الله بن وهب في "الجامع" (349 - رفعت)، والطبراني في "الكبير" (13493)، وفي "الأوسط" (186)، والمستغفري (1086) من طريق عبيد الله بن زَحْر، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر. وعبيد الله بن زحر فيه ضعف، وليث بن أبي سليم سيئ الحفظ، وقد اضطرب في إسناده، فروي عنه بوجهين آخرين:
Variation in the chain: Ibn Wahb and al-Tabarani narrated it by way of 'Ubayd Allah bin Zahr from Layth bin Abi Sulaym. 'Ubayd Allah is da'if, and Layth, besides being "sayyi' al-hifz" (of poor memory), is inconsistent (mudtarib) in its chain.
فقد أخرجه ابن الضريس (303)، وأبو يعلى (5720) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن ليث بن أبي سُليم، عن أبي محمد عن ابن عمر. وفي هذا الإسناد مع وجود ليثٍ أبو محمد، قال عنه الدارقطني في "العلل" (2994): مجهول.
Technical note / Defect ('illah): In one chain narrated from Layth bin Abi Sulaym there is a narrator named "Abu Muhammad", whom Imam al-Daraqutni declared "majhul" (unknown).
وأخرجه الدارقطني فيه من طريق زفر بن الهُذيل، عن الليث، عمن حدثه عن ابن عمر.
Variation in the chain: In one chain Layth narrated from an unnamed person ("from whoever told him"), which is evidence of a break in the chain.
وقال الدارقطني عن هذه الأسانيد التي تدور على الليث: كلها مضطربة وليث مضطرب الحديث.
Grading: According to Imam al-Daraqutni all the chains narrated from Layth are "mudtarib" (inconsistent), and he himself suffered from severe inconsistency in narrating hadith.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13894)، وابن عبد البر 7/ 258 من طريق زيد بن أبي أُنيسة، وابن عدي في "الكامل" 7/ 190 من طريق يحيى بن أبي أُنيسة، كلاهما عن أبي داود نفيع بن الحارث الأعمى، عن ابن عمر. ونفيع بن الحارث متروك الحديث، وكذا يحيى بن أبي أُنيسة.
Grading: Nufay' bin al-Harith is "matruk al-hadith" (one whose hadith is abandoned), so this chain is extremely weak.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2104
