Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
قِرَاءَةُ آيَةِ الْكُرْسِيِّ يُجِيرُ مِنَ الْجِنِّ
Reciting Ayat al-Kursi gives protection from the jinn
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2089
اُردوEn
أخبرني أبو نصر أحمد بن سَهْل الفقيه ببُخارى، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد، حدثنا محمد بن فُضيل، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مَرْثَد بن عبد الله، عن عُقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: "اقرأْ بالآيتَين من آخرِ سورة البقرة، فإني أُعطِيتُهما من تحتِ العرش" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Recite the last two verses of Surah al-Baqarah, for I was given them both from beneath the Throne."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، أبو هشام محمد بن يزيد - وهو الرفاعي، وإن كان ضعيفًا - قد توبع، ومحمد بن إسحاق مدلّس وقد عنعن، لكنه توبع أيضًا فتحتمل عنعنته هنا.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi". Although Abu Hisham al-Rifa'i is da'if, there is corroboration for him, and the "'an'anah" of Muhammad bin Ishaq is also acceptable because of the corroboration.
وأخرجه أحمد 28/ (17324) من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it by way of Salamah bin al-Fadl from Muhammad bin Ishaq.
وأخرجه أيضًا (17445) عن يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
Reference / Source: Imam Ahmad also narrated it through the chain of Yahya bin Ishaq from Ibn Lahi'ah.
وابن لهيعة - وهو عبد الله، وإن كان ساء حفظه بعد احتراق كتبه - قد روى عنه هذا الحديث قتيبة بن سعيد عند الفريابي في "فضائل القرآن" (51)، وقد أخذ قتيبة أحاديث ابن لهيعة من كتب عبد الله بن وهب، وعبد الله بن وهب ممّن سمع من ابن لهيعة قديمًا قبل احتراق كتبه، فإسناد ابن لهيعة حسنٌ.
Important point: Although Ibn Lahi'ah had a weak memory, the narrations that Qutaybah bin Sa'id transmitted from him through the books of Ibn Wahb are of hasan grade, because Ibn Wahb heard from him before his books were burned.
ويشهد له حديث أبي ذر الغفاري الآتي برقم (2091).
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) (2091).
وحديث حذيفة بن اليمان الذي أشار إليه الحاكم بإثر (2092)، وهو عند مسلم (522) إلَّا أنه لم يسق لفظه، وأفصح عنه ابن أبي شيبة 11/ 435 وغيره.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Hudhayfah (may Allah be pleased with him) is in Sahih Muslim (522); although its wording is not given there, Ibn Abi Shaybah and others have made it clear.
وحديث عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه عند النسائي (7969) بإسناد صحيح، ومثله لا يقال بالرأي، فله حكم المرفوع.
Grading: The mawquf narration of Ibn Mas'ud is sahih, and since it cannot be said from opinion, it has the ruling of "marfu'".
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi". Although Abu Hisham al-Rifa'i is da'if, there is corroboration for him, and the "'an'anah" of Muhammad bin Ishaq is also acceptable because of the corroboration.
وأخرجه أحمد 28/ (17324) من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it by way of Salamah bin al-Fadl from Muhammad bin Ishaq.
وأخرجه أيضًا (17445) عن يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
Reference / Source: Imam Ahmad also narrated it through the chain of Yahya bin Ishaq from Ibn Lahi'ah.
وابن لهيعة - وهو عبد الله، وإن كان ساء حفظه بعد احتراق كتبه - قد روى عنه هذا الحديث قتيبة بن سعيد عند الفريابي في "فضائل القرآن" (51)، وقد أخذ قتيبة أحاديث ابن لهيعة من كتب عبد الله بن وهب، وعبد الله بن وهب ممّن سمع من ابن لهيعة قديمًا قبل احتراق كتبه، فإسناد ابن لهيعة حسنٌ.
Important point: Although Ibn Lahi'ah had a weak memory, the narrations that Qutaybah bin Sa'id transmitted from him through the books of Ibn Wahb are of hasan grade, because Ibn Wahb heard from him before his books were burned.
ويشهد له حديث أبي ذر الغفاري الآتي برقم (2091).
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) (2091).
وحديث حذيفة بن اليمان الذي أشار إليه الحاكم بإثر (2092)، وهو عند مسلم (522) إلَّا أنه لم يسق لفظه، وأفصح عنه ابن أبي شيبة 11/ 435 وغيره.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Hudhayfah (may Allah be pleased with him) is in Sahih Muslim (522); although its wording is not given there, Ibn Abi Shaybah and others have made it clear.
وحديث عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه عند النسائي (7969) بإسناد صحيح، ومثله لا يقال بالرأي، فله حكم المرفوع.
Grading: The mawquf narration of Ibn Mas'ud is sahih, and since it cannot be said from opinion, it has the ruling of "marfu'".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2089
