Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
الْأَمْرُ بِتَعَاهُدِ الْقُرْآنِ وَالنَّهْيُ عَنْ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ
The command to keep revising the Quran and the prohibition of saying: I forgot such-and-such a verse
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2055
اُردوEn
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا شعيب بن خالد الرازي، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: "تَعاهَدُوا هذا القرآنَ، فإنه وَحْشِيٌّ؛ أشدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرِّجال من الإبل من عُقُلِها، ولا يقولَنَّ أحدُكم: نَسِيتُ آيةَ كَيتَ وكَيتَ، بل هو نُسِّيَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه (1).
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Keep up the recitation of this Qur'an, for it escapes (from the breasts); it escapes from people's breasts faster than a camel escapes from its tethering ropes. And let none of you ever say: I have forgotten such-and-such a verse; rather (let him say that) he was made to forget it."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عاصم - وهو ابن أبي النَّجود - فهو صدوق له أوهام، وقد اختُلف عليه في رفع هذا الحديث ووقفه، وفي تسمية تابعيّه، كما سيأتي بيانه، على أنَّ رفع الحديث صحيح من غير طريقه.
Grading: This hadith is "sahih"; all its narrators are trustworthy except Asim, who is saduq (truthful) but makes errors. There is disagreement over him regarding its being marfu' or mawquf and the name of the Successor, but its being "marfu'" is authentically established through other routes.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (640)، والطبراني في "الكبير" (10231)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 188 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وتحرَّف اسم شعيب بن خالد في المطبوع من "الحلية" إلى: شعبة عن خالد.
Reference / Source: Al-Shashi, al-Tabarani and Abu Nu'aym recorded it through the route of Abu Ghassan Malik bin Isma'il. In the printed edition of "al-Hilyah" the name "Shu'ayb bin Khalid" has been corrupted to "Shu'bah from Khalid".
وأخرجه الطبراني (10231)، وأبو نعيم 4/ 188 من طريق عبد الله بن صالح العجلي، عن زهير، به.
Reference / Source: Al-Tabarani and Abu Nu'aym recorded it through the route of Abdullah bin Salih al-Ijli from Zuhayr.
وأخرجه أحمد 7/ (4416) عن عفان بن مسلم عن حماد بن زيد، والطبراني (10415) من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما (حماد وأبان) عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعًا. وقرن حماد في روايته بعاصمٍ منصورَ بن المعتمر.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad recorded it from Hammad bin Zayd and al-Tabarani from Aban bin Yazid al-Attar; both narrated it from Asim from Abu Wa'il from Ibn Mas'ud as "marfu'".
وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (17) عن حماد بن زيد، عن عاصم ومنصور، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، موقوفًا عليه.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur recorded it through the route of Hammad bin Zayd as "mawquf" on Ibn Mas'ud.
وأخرجه عبد الرزاق (5968) عن معمر، عن عاصم، عن أبي الضحى أو أبي وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا. ¤ ¤ وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلّام في "فضائل القرآن" ص 203 عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي الأحوص عن ابن مسعود، موقوفًا.
Reference / Source: Abd al-Razzaq recorded it through the route of Ma'mar as "marfu'", whereas Abu Ubayd recorded it through the route of Abu Bakr bin Ayyash as "mawquf".
وأخرجه أيضًا ص 203 من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، موقوفًا.
Reference / Source: Also Abu Ubayd recorded it through the route of Shayban bin Abd al-Rahman as "mawquf" on Ibn Mas'ud.
وأرجح هذه الطرق عن عاصم وأشبهها ما ذَكَر فيه أبا وائل كما رواه عنه أبان العطّار وحماد بن زيد، لمتابعة منصور بن المعتمر له على ذلك، فقد أخرجه البخاري (5032)، ومسلم (790) من طريق، منصور عن أبي وائل، عن ابن مسعود، مرفوعًا.
Technical note / Defect ('illah): Among the routes narrated from Asim, the preferred one is that which mentions "Abu Wa'il", because Mansur bin al-Mu'tamir supported him, and al-Bukhari (5032) and Muslim (790) recorded it as "marfu'".
وتابعه على ذلك أيضًا الأعمش عند مسلم (790)، إلَّا أنه وَقَفَ شطر الحديث الأول في تعاهد القرآن، ورَفَعَ شطره الثاني في النهي عن قول: نسيت.
Corroborating chains and supporting reports: With Imam Muslim, al-A'mash also supported it, except that he kept the first part (keeping up the Qur'an) mawquf and narrated the second part (the prohibition of saying "I forgot") as marfu'.
والظاهر أنَّ ابن مسعود نفسه يرفع الحديث أحيانًا، وأحيانًا لا يرفعه، وأحيانًا يرفع شطره الثاني، ولا يرفع الشطر الأول.
Important point: It appears that Ibn Mas'ud himself would sometimes narrate it as marfu' and sometimes as mawquf, and sometimes narrate half the hadith as marfu'.
على أنَّ الشطر الأول في تعاهد القرآن قد جاء مرفوعًا من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (5033)، ومسلم (791).
General principle: The first part of the hadith (keeping up the Qur'an) is established as marfu' from Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Muslim.
قوله: وحشيٌّ، أي: لا يُقدر على إمساكه إذا أفْلَتَ.
Note / Clarification: "Wahshi" means an (animal) which is difficult to catch when its rope comes loose.
وقوله: تفصّيًا، أي: خروجًا وتخلُّصًا.
Note / Clarification: "Tafassiyan" means: getting out or breaking loose.
وقوله: عُقُلها، جمع عِقال، وهو الحبل.
Note / Clarification: "'Uqul" is the plural of "'iqal", which means rope.
(1) كذا قال الحاكم! وقد تقدَّم أنَّ الشيخين قد أخرجاه من طريق أبي وائل عن عبد الله بن مسعود.
Note / Clarification: This is what al-Hakim said! Yet the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) have recorded it with the chain of Ibn Mas'ud, as has passed.
Grading: This hadith is "sahih"; all its narrators are trustworthy except Asim, who is saduq (truthful) but makes errors. There is disagreement over him regarding its being marfu' or mawquf and the name of the Successor, but its being "marfu'" is authentically established through other routes.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (640)، والطبراني في "الكبير" (10231)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 188 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وتحرَّف اسم شعيب بن خالد في المطبوع من "الحلية" إلى: شعبة عن خالد.
Reference / Source: Al-Shashi, al-Tabarani and Abu Nu'aym recorded it through the route of Abu Ghassan Malik bin Isma'il. In the printed edition of "al-Hilyah" the name "Shu'ayb bin Khalid" has been corrupted to "Shu'bah from Khalid".
وأخرجه الطبراني (10231)، وأبو نعيم 4/ 188 من طريق عبد الله بن صالح العجلي، عن زهير، به.
Reference / Source: Al-Tabarani and Abu Nu'aym recorded it through the route of Abdullah bin Salih al-Ijli from Zuhayr.
وأخرجه أحمد 7/ (4416) عن عفان بن مسلم عن حماد بن زيد، والطبراني (10415) من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما (حماد وأبان) عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعًا. وقرن حماد في روايته بعاصمٍ منصورَ بن المعتمر.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad recorded it from Hammad bin Zayd and al-Tabarani from Aban bin Yazid al-Attar; both narrated it from Asim from Abu Wa'il from Ibn Mas'ud as "marfu'".
وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (17) عن حماد بن زيد، عن عاصم ومنصور، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، موقوفًا عليه.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur recorded it through the route of Hammad bin Zayd as "mawquf" on Ibn Mas'ud.
وأخرجه عبد الرزاق (5968) عن معمر، عن عاصم، عن أبي الضحى أو أبي وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا. ¤ ¤ وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلّام في "فضائل القرآن" ص 203 عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي الأحوص عن ابن مسعود، موقوفًا.
Reference / Source: Abd al-Razzaq recorded it through the route of Ma'mar as "marfu'", whereas Abu Ubayd recorded it through the route of Abu Bakr bin Ayyash as "mawquf".
وأخرجه أيضًا ص 203 من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، موقوفًا.
Reference / Source: Also Abu Ubayd recorded it through the route of Shayban bin Abd al-Rahman as "mawquf" on Ibn Mas'ud.
وأرجح هذه الطرق عن عاصم وأشبهها ما ذَكَر فيه أبا وائل كما رواه عنه أبان العطّار وحماد بن زيد، لمتابعة منصور بن المعتمر له على ذلك، فقد أخرجه البخاري (5032)، ومسلم (790) من طريق، منصور عن أبي وائل، عن ابن مسعود، مرفوعًا.
Technical note / Defect ('illah): Among the routes narrated from Asim, the preferred one is that which mentions "Abu Wa'il", because Mansur bin al-Mu'tamir supported him, and al-Bukhari (5032) and Muslim (790) recorded it as "marfu'".
وتابعه على ذلك أيضًا الأعمش عند مسلم (790)، إلَّا أنه وَقَفَ شطر الحديث الأول في تعاهد القرآن، ورَفَعَ شطره الثاني في النهي عن قول: نسيت.
Corroborating chains and supporting reports: With Imam Muslim, al-A'mash also supported it, except that he kept the first part (keeping up the Qur'an) mawquf and narrated the second part (the prohibition of saying "I forgot") as marfu'.
والظاهر أنَّ ابن مسعود نفسه يرفع الحديث أحيانًا، وأحيانًا لا يرفعه، وأحيانًا يرفع شطره الثاني، ولا يرفع الشطر الأول.
Important point: It appears that Ibn Mas'ud himself would sometimes narrate it as marfu' and sometimes as mawquf, and sometimes narrate half the hadith as marfu'.
على أنَّ الشطر الأول في تعاهد القرآن قد جاء مرفوعًا من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (5033)، ومسلم (791).
General principle: The first part of the hadith (keeping up the Qur'an) is established as marfu' from Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Muslim.
قوله: وحشيٌّ، أي: لا يُقدر على إمساكه إذا أفْلَتَ.
Note / Clarification: "Wahshi" means an (animal) which is difficult to catch when its rope comes loose.
وقوله: تفصّيًا، أي: خروجًا وتخلُّصًا.
Note / Clarification: "Tafassiyan" means: getting out or breaking loose.
وقوله: عُقُلها، جمع عِقال، وهو الحبل.
Note / Clarification: "'Uqul" is the plural of "'iqal", which means rope.
(1) كذا قال الحاكم! وقد تقدَّم أنَّ الشيخين قد أخرجاه من طريق أبي وائل عن عبد الله بن مسعود.
Note / Clarification: This is what al-Hakim said! Yet the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) have recorded it with the chain of Ibn Mas'ud, as has passed.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2055
