Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
The Quran was revealed in seven modes (ahruf)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2054
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبو همَّام، حدثنا ابن وهب، أخبرني حَيوة بن شُريح، عن عُقيل بن خالد، عن سَلَمة بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن رسول الله ﷺ قال: "نزل الكتابُ الأولُ من بابٍ واحدٍ على حرفٍ واحدٍ، ونزل القرآنُ من سبعةِ أبواب على سبعة أحرف؛ زاجرًا وآمرًا، وحلالًا وحرامًا، ومُحكَمًا ومُتشابهًا، وأمثالًا، فأَحِلُّوا حلالَه، وحَرِّموا حرامَه، وافعلوا ما أُمرتُم به، وانتَهُوا عما نُهِيتُم عنه، واعتبِروا بأمثاله، واعْمَلُوا بمُحكَمِه، وآمِنُوا بمُتشابِهه، وقولوا: آمنَّا به كلٌّ مِن عند ربِّنا" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The first Book was revealed from a single gate in a single mode (harf), whereas the Qur'an was revealed from seven gates in seven modes (ahruf), containing restraint, command, the lawful, the unlawful, the clear (muhkam), the ambiguous (mutashabih) and parables. So regard its lawful as lawful, regard its unlawful as unlawful, do what you have been commanded, and refrain from what you have been forbidden, take lessons from its parables, act upon its clear verses, believe in its ambiguous verses, and say: 'We believe in it; all of it is from our Lord.'" [Surah Al Imran: 7]
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - لم يلق ابنَ مسعود فيما قاله الطحاوي في "مشكل الآثار" 8/ 116، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 275، وأعلَّه ابنُ عبد البر أيضًا بسلمة بن أبي سلمة فقال: ليس ممَّن يُحتَج به. وكذلك أعلَّه بالانقطاع الذهبي في "تلخيصه"، وابن حجر في "فتح الباري" 15/ 58 وردَّ على ابن حبان والحاكم تصحيحَهما له.
Technical note / Defect ('illah): Its chain is weak due to "inqita'" (a break in the chain). According to Imam al-Tahawi and Ibn Abd al-Barr, Abu Salamah's meeting Ibn Mas'ud is not established. Also Ibn Abd al-Barr declared Salamah bin Abi Salamah not fit to be used as proof. Al-Hafiz al-Dhahabi and Ibn Hajar also declared it defective because of the break, and rejected the authentication of al-Hakim and Ibn Hibban.
وأخرجه ابن حبان (745) عن أبي يعلى، عن أبي همّام بن أبي بدر - وهو الوليد بن شجاع السَّكوني - بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban recorded it through the chain of Abu Ya'la from Abu Hammam (al-Walid bin Shuja' al-Sakuni).
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (3102) من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شريح، به.
Reference / Source: Imam al-Tahawi recorded it in "Mushkil al-Athar" through the route of Haywah bin Shurayh.
وخالف حيوةَ فيه الليثُ بن سعد عند أبي عبيد في "فضائل القرآن" ص 100، والطحاوي أيضًا (3103) فرواه عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سلمة بن أبي سلمة، به مرسَلًا ¤ ¤ لم يذكر فيه ابنَ مسعود.
Variation in the chain: Al-Layth bin Sa'd contradicted Haywah; he narrated it from al-Zuhri from Salamah bin Abi Salamah as "mursal" (without mentioning Ibn Mas'ud).
وأخرجه مختصرًا دون قوله: "زاجرا وآمرًا … إلخ" أحمد 7/ (4252)، والنسائي (7930) من طريق فُلفُلة الجُعْفي، عن ابن مسعود موقوفًا عليه من قوله. وفي إسناده لِين.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i recorded it through the route of Fulfulah al-Ju'fi as "mawquf" on Ibn Mas'ud (his own saying), and its chain has "layyin" (slight weakness).
وسيأتي الحديث مرة أخرى عند المصنف برقم (3181) من طريق الحسن بن أحمد بن الليث عن عبد الله بن وهب.
Details of the narration: This hadith will come again with the author at no. (3181) through the route of al-Hasan bin Ahmad bin al-Layth.
Technical note / Defect ('illah): Its chain is weak due to "inqita'" (a break in the chain). According to Imam al-Tahawi and Ibn Abd al-Barr, Abu Salamah's meeting Ibn Mas'ud is not established. Also Ibn Abd al-Barr declared Salamah bin Abi Salamah not fit to be used as proof. Al-Hafiz al-Dhahabi and Ibn Hajar also declared it defective because of the break, and rejected the authentication of al-Hakim and Ibn Hibban.
وأخرجه ابن حبان (745) عن أبي يعلى، عن أبي همّام بن أبي بدر - وهو الوليد بن شجاع السَّكوني - بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban recorded it through the chain of Abu Ya'la from Abu Hammam (al-Walid bin Shuja' al-Sakuni).
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (3102) من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شريح، به.
Reference / Source: Imam al-Tahawi recorded it in "Mushkil al-Athar" through the route of Haywah bin Shurayh.
وخالف حيوةَ فيه الليثُ بن سعد عند أبي عبيد في "فضائل القرآن" ص 100، والطحاوي أيضًا (3103) فرواه عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سلمة بن أبي سلمة، به مرسَلًا ¤ ¤ لم يذكر فيه ابنَ مسعود.
Variation in the chain: Al-Layth bin Sa'd contradicted Haywah; he narrated it from al-Zuhri from Salamah bin Abi Salamah as "mursal" (without mentioning Ibn Mas'ud).
وأخرجه مختصرًا دون قوله: "زاجرا وآمرًا … إلخ" أحمد 7/ (4252)، والنسائي (7930) من طريق فُلفُلة الجُعْفي، عن ابن مسعود موقوفًا عليه من قوله. وفي إسناده لِين.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i recorded it through the route of Fulfulah al-Ju'fi as "mawquf" on Ibn Mas'ud (his own saying), and its chain has "layyin" (slight weakness).
وسيأتي الحديث مرة أخرى عند المصنف برقم (3181) من طريق الحسن بن أحمد بن الليث عن عبد الله بن وهب.
Details of the narration: This hadith will come again with the author at no. (3181) through the route of al-Hasan bin Ahmad bin al-Layth.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2054
