Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
May the nose of the man be rubbed in dust who does not send blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2038
اُردوEn
أخبرنا جعفر بن هارون النَّحْوي ببغداد، حدثنا إسحاق بن صَدَقة بن صَبِيح، حدثنا خالد بن مَخلَد القَطَواني، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا عُمارة بن غَزِيّة، قال: سمعتُ عبدَ الله بن علي بن الحُسين يُحدِّث عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ البَخِيلَ من ذُكرتُ عنده فلم يُصَلِّ عَلَيَّ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ عن أبي هريرة:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ عن أبي هريرة:
Abdullah bin Ali bin al-Husayn narrates from his father (Ali bin al-Husayn), and he from his grandfather (Sayyiduna al-Husayn bin Ali (may Allah be pleased with them both)), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "In reality, the miser is the one in whose presence I am mentioned and he does not send blessings upon me."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and it has a supporting narration (shahid) from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as well.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and it has a supporting narration (shahid) from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as well.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن صدقة، لكنه متابع.
Grading: This is a "sahih" hadith; although its particular chain is weak due to the weakness of Ishaq bin Sadaqah, other corroborating chains exist.
وأخرجه النسائي (8046) و (9800) عن أحمد بن الخليل البغدادي، عن خالد بن مخلد القَطَواني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i recorded it through the chain of Khalid bin Makhlad.
وأخرجه أحمد 3/ (1736)، والترمذي (3546)، والنسائي (8046) و (9801)، وابن حبان (909) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وأحمد (1736) عن أبي سعيد مولى هاشم، كلاهما عن سليمان بن بلال، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban recorded it through the route of Sulayman bin Bilal.
ووافق سليمانَ بنَ بلال عليه إسماعيلُ بن جعفر بن أبي كثير عند القاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي ﷺ" (35)، وأبي بكر الدِّينوري في "المجالسة" (1048)، وابن المقرئ في "معجمه" (930)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (419).
Corroborating chains and supporting reports: Isma'il bin Ja'far corroborated Sulayman bin Bilal, which further strengthens its authenticity.
وخالفهما عبد العزيز بنُ محمد الدَّراوردي عند النسائي (9802)، فرواه عن عُمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن أبي طالب. كذا رواه منقطعًا وجعله من مسند علي بن أبي طالب.
Variation in the chain: Abd al-Aziz al-Darawardi narrated it as "munqati'" (interrupted) and made it part of the Musnad of Ali (may Allah be pleased with him).
وخالفهم عمرو بن الحارث المصري، فقد أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 148 معلَّقًا، والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي" (33) عن أحمد بن عيسى بن حسان المصري عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أباه يقول … فذكره مرسلًا. ¤ ¤ وخالف أحمدَ بنَ عيسى المصريَّ فيه أحمدُ بنُ عمرو بن السَّرْح عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1464) فرواه عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أبا هريرة يقول … فذكره وذكر أبي هريرة في هذا الإسناد وهمٌ لا محالة، على أنه وإن صحَّ فيه ذكر أبي هريرة تنزُّلًا فيبعد سماع عبد الله بن علي بن الحسين منه بل يبعد إدراكه له كذلك، لأنَّ أباه علي بن الحسين كان عمره لما مات أبو هريرة تسعةَ عشرَ عامًا أو واحدًا وعشرين عامًا، فيبعد وجود ولد له يدرك السماع من أبي هريرة، والله أعلم.
Variation in the chain: The narration of Amr bin al-Harith is "mursal"; in one narration of Imam al-Bayhaqi Abu Hurayrah is mentioned, but that is a sheer error (wahm), because Abdullah bin Ali bin al-Husayn's hearing from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), or even meeting him, is unlikely in view of reason and age.
وقال الدارقطني في "العلل" (304): قول سليمان بن بلال أشبه بالصواب.
Grading: According to Imam al-Daraqutni, the version (narration) of Sulayman bin Bilal is the closest to the truth and correct.
Grading: This is a "sahih" hadith; although its particular chain is weak due to the weakness of Ishaq bin Sadaqah, other corroborating chains exist.
وأخرجه النسائي (8046) و (9800) عن أحمد بن الخليل البغدادي، عن خالد بن مخلد القَطَواني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i recorded it through the chain of Khalid bin Makhlad.
وأخرجه أحمد 3/ (1736)، والترمذي (3546)، والنسائي (8046) و (9801)، وابن حبان (909) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وأحمد (1736) عن أبي سعيد مولى هاشم، كلاهما عن سليمان بن بلال، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban recorded it through the route of Sulayman bin Bilal.
ووافق سليمانَ بنَ بلال عليه إسماعيلُ بن جعفر بن أبي كثير عند القاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي ﷺ" (35)، وأبي بكر الدِّينوري في "المجالسة" (1048)، وابن المقرئ في "معجمه" (930)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (419).
Corroborating chains and supporting reports: Isma'il bin Ja'far corroborated Sulayman bin Bilal, which further strengthens its authenticity.
وخالفهما عبد العزيز بنُ محمد الدَّراوردي عند النسائي (9802)، فرواه عن عُمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن أبي طالب. كذا رواه منقطعًا وجعله من مسند علي بن أبي طالب.
Variation in the chain: Abd al-Aziz al-Darawardi narrated it as "munqati'" (interrupted) and made it part of the Musnad of Ali (may Allah be pleased with him).
وخالفهم عمرو بن الحارث المصري، فقد أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 148 معلَّقًا، والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي" (33) عن أحمد بن عيسى بن حسان المصري عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أباه يقول … فذكره مرسلًا. ¤ ¤ وخالف أحمدَ بنَ عيسى المصريَّ فيه أحمدُ بنُ عمرو بن السَّرْح عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1464) فرواه عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أبا هريرة يقول … فذكره وذكر أبي هريرة في هذا الإسناد وهمٌ لا محالة، على أنه وإن صحَّ فيه ذكر أبي هريرة تنزُّلًا فيبعد سماع عبد الله بن علي بن الحسين منه بل يبعد إدراكه له كذلك، لأنَّ أباه علي بن الحسين كان عمره لما مات أبو هريرة تسعةَ عشرَ عامًا أو واحدًا وعشرين عامًا، فيبعد وجود ولد له يدرك السماع من أبي هريرة، والله أعلم.
Variation in the chain: The narration of Amr bin al-Harith is "mursal"; in one narration of Imam al-Bayhaqi Abu Hurayrah is mentioned, but that is a sheer error (wahm), because Abdullah bin Ali bin al-Husayn's hearing from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), or even meeting him, is unlikely in view of reason and age.
وقال الدارقطني في "العلل" (304): قول سليمان بن بلال أشبه بالصواب.
Grading: According to Imam al-Daraqutni, the version (narration) of Sulayman bin Bilal is the closest to the truth and correct.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2038
