حدَّثناه إسماعيل بن أحمد الجُرْجاني، حدثنا محمد بن الحسن بن قُتيبة العَسقَلاني، حدثنا حَرْملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ سعيد بن أبي هلال حدَّثَه عن عائشة بنت سعد بن أبي وقّاص، عن أبيها: أنه دَخَلَ مع النبيِّ ﷺ على امرأةٍ وبين يديها نَوًى أو حَصًى تُسبِّحُ، فقال: "أُخبِرُك بما هو أيسَرُ عليكِ من هذا وأفضلُ؟ قُولي: سُبحانَ الله عَددَ مَا خَلَق في السماءِ، سُبحانَ الله عدَدَ ما خَلَق في الأرض، سُبحانَ الله عدَدَ ما بينَ ذلك، وسُبحانَ الله عدَدَ ما هو خالقٌ، الله أكبرُ مثلَ ذلك، والحمدُ لله مثل ذلك، ولا إله إلَّا اللهُ مثلَ ذلك، ولا قُوَّةَ إلَّا بالله مثلَ ذلك" (1)
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that he went with the Prophet (peace and blessings be upon him) to a woman before whom lay date stones or pebbles with which she was glorifying Allah. He (peace and blessings be upon him) said: "Shall I not tell you of something that is easier for you than this and more excellent? Say: 'Subhan Allahi 'adada ma khalaqa fi al-sama', Subhan Allahi 'adada ma khalaqa fi al-ard, Subhan Allahi 'adada ma bayna dhalik, wa Subhan Allahi 'adada ma huwa khaliq, Allahu Akbar mithla dhalik, wal-hamdu lillahi mithla dhalik, wa la ilaha illa Allahu mithla dhalik, wa la quwwata illa billahi mithla dhalik' (Glory be to Allah as many times as the number of what He has created in the heaven; glory be to Allah as many times as the number of what He has created on the earth; glory be to Allah as many times as the number of what is between them; and glory be to Allah as many times as the number of all that He is the Creator of; and the greatness of Allah (Allahu Akbar) is likewise; the praise of Allah (Alhamdu lillah) is likewise; the Oneness of Allah (La ilaha illa Allah) is likewise; and the power to avoid sins and do good (La hawla wa la quwwata illa billah) is likewise)."
Hadith Takhrij«صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختُلف فيه عن عبد الله بن وهب، فأكثر الروايات عنه وقع فيها زيادة راوٍ في الإسناد بين سعيد بن أبي هلال وعائشة بنت سعد بن أبي وقاص، وهو رجل اسمه خزيمة، كذلك وقع اسمه مهملًا غير مقيد، وهو رجل مجهول. وممَّن لم يذكره ...» [ترقيم الرساله 2032] [ترقيم الشركة 2016]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختُلف فيه عن عبد الله بن وهب، فأكثر الروايات عنه وقع فيها زيادة راوٍ في الإسناد بين سعيد بن أبي هلال وعائشة بنت سعد بن أبي وقاص، وهو رجل اسمه خزيمة، كذلك وقع اسمه مهملًا غير مقيد، وهو رجل مجهول. وممَّن لم يذكره في الإسناد حرملة بن يحيى - وهو التَّجِيبي - عند المصنِّف وعند ابن حبان، ولا يُظَنُّ أنه سقط ذكر خزيمة من أصول "المستدرك" الخطية، بحجة أنَّ الحافظ ذكره في "إتحاف المهرة" 5/ (5094)، فقد نصَّ الضياء المقدسي في "المختارة" 3/ بإثر (1011) أنه لم يُذكر خزيمةُ في رواية حرملة عند ابن حبان والحاكم، هذا ولسعيد بن أبي هلال روايةٌ عن عائشة بنت سعد بغير واسطة كما في حديثٍ له عند النسائي (7465)، وآخر عند البزار (1202)، كلاهما من طريق ¤ ¤ خالد بن يزيد المصري عنه، وسماعه منها ممكن، فإنه أدركها، فلعله يكون سمع منها مرةً بواسطة، ومرة بغير واسطة، والله تعالى أعلم. Grading: It is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting evidence); the narrators of its chain are trustworthy, but there is disagreement over the addition of an unknown narrator named "Khuzaymah". وأخرجه ابن حبان (837) عن عبد الله بن محمد بن سَلم الفريابي، عن حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد. Reference / Source: Imam Ibn Hibban (837) recorded it through the chain of Harmalah bin Yahya. وأخرجه البزار (1201) عن عمر بن الخطاب السجستاني، عن أصبغ بن الفرج، وأبو يعلى (710) عن هارون بن معروف، كلاهما عن عبد الله بن وهب، به. دون ذكر خزيمة في إسناده أيضًا. Reference / Source: Al-Bazzar (1201) and Abu Ya'la (710) recorded it through the route of Abdullah bin Wahb without mentioning "Khuzaymah". وخالفهم غيرهم: Variation in the chain: When other imams (al-Tirmidhi, al-Tabarani, al-Baghawi) narrated it from Asbagh bin al-Faraj, they additionally mentioned the name "Khuzaymah" in the chain. فأخرجه الترمذي (3568) عن أحمد بن الحسن الترمذي، والطبراني في "الدعاء" (1738) عن يحيى بن عثمان بن صالح، والبغوي في "شرح السنة" (1279) من طريق حميد بن زنجويه، ثلاثتهم عن أصبغ بن الفرج، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن خزيمة، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها. فزادوا فيه ذكر خزيمة بين ابن أبي هلال وعائشة بنت سعد. وقال الترمذي والبغوي: حديث حسنٌ غريب. وحسّنه أيضًا الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 81، يعني حسّنوه مع وجود خزيمة في إسناده. Grading: Al-Tirmidhi and al-Baghawi called it "hasan gharib", and al-Hafiz Ibn Hajar also declared it "hasan" despite the presence of Khuzaymah. وكذلك أخرجه أحمد بن إبراهيم الدورقي في "مسند سعد بن أبي وقاص" (88) عن عبد الله بن أبي موسى، وأبو داود (1500) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (595) - عن أحمد بن صالح المصري، وأخرجه النسائي كما في "تحفة الأشراف" 3/ (3955) - ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" 3/ (1010) - عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح، وأخرجه أبو طاهر المخلِّص في "المخلَّصيات" (2052) - ومن طريقه الضياء المقدسي 3/ (1011)، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/ 246 - من طريق يونس بن عبد الأعلى، وأخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير" (343)، وفي "الشعب" بإثر (595) من طريق أحمد بن عيسى المصري، خمستهم (عبد الله بن أبي موسى وأحمد بن صالح وأبو طاهر بن السرح ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عيسى) عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن أبي هلال، عن خزيمة، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها. Reference / Source: Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Bayhaqi and Yunus bin Abd al-A'la also narrated it through the route of Ibn Wahb, and the name "Khuzaymah" is present in all their narrations. قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 81: يمكن أن تكون هذه المرأة (يعني التي أُبهمت في حديث سعد بن أبي وقاص) صفية، فقد جاء من حديثها بهذا اللفظ. يعني الحديث السابق. Note / Clarification: According to al-Hafiz Ibn Hajar, the woman mentioned in this story is probably Safiyyah (may Allah be pleased with her), because the wording of the narration from her is exactly this. ويشهد له حديث أبي أُمامة الباهلي المتقدم عند المصنف برقم (1912). وهو حديث صحيح. Grading: The hadith of Abu Umamah al-Bahili (no. 1912) is a "sahih" supporting report for it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2032