Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
التَّعَوُّذُ مِنْ شَرِّ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ
Seeking refuge from the evil of hearing and sight
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1976
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا عَبْدان الأهوازي، حدثنا عَبْدة بن عبد الله الخُزاعي، حدثنا زيد بن الحُباب، أخبرنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: كان رسولُ الله ﷺ يتعوَّذ يقول: "أعوذُ بك من عذابِ جهنّمَ، وعذاب القبر، وفتنةِ المَحيا وفتنة المَمات، وفتنةِ الدَّجّال" (2).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to seek refuge with these words: 'A'udhu bika min 'adhabi jahannam, wa 'adhabil-qabr, wa fitnatil-mahya wa fitnatil-mamat, wa fitnatid-dajjal' (I seek refuge in You from the punishment of Hell, from the punishment of the grave, from the trial of life and death, and from the trial of the Dajjal).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وقد توبع. ¤ ¤ عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرمز.
Grading: The hadith is sahih, and the chain is "hasan" because of 'Abd al-Rahman bin Thabit; it has other corroborations.
وأخرجه أحمد 13/ (7870) عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it through the chain of Zayd bin al-Hubab.
وأخرجه أحمد 4/ (2342)، والنسائي (7889) و (7892) و (7897) و (7898) و (7902) من طريق أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، به. وجاء عند النسائي في بعض رواياته بلفظ الأمر بالاستعاذة من هذه الأمور، وليس من دعائه ﷺ.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i narrated it through Abu al-Zinad from al-A'raj. In some of al-Nasa'i's narrations it is given as a command of the Prophet (peace and blessings be upon him) ("seek refuge").
وقد تقدَّم عند المصنف برقم (1024) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
Guidance: This narration has already passed at no. (1024) through Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
(1) قد أخرجاه من غير طريق الأعرج كما تقدَّم برقم (1024)، فلعلَّ المصنف قصد طريق الأعرج بعينها، فإن كان كذلك فاستدراكه صحيح.
Note / Clarification: Al-Bukhari and Muslim narrated it through routes other than that of al-A'raj; perhaps the author (al-Hakim) intended the al-A'raj route specifically, and if so, his istidrak (adding it as missed by them) is correct.
Grading: The hadith is sahih, and the chain is "hasan" because of 'Abd al-Rahman bin Thabit; it has other corroborations.
وأخرجه أحمد 13/ (7870) عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it through the chain of Zayd bin al-Hubab.
وأخرجه أحمد 4/ (2342)، والنسائي (7889) و (7892) و (7897) و (7898) و (7902) من طريق أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، به. وجاء عند النسائي في بعض رواياته بلفظ الأمر بالاستعاذة من هذه الأمور، وليس من دعائه ﷺ.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i narrated it through Abu al-Zinad from al-A'raj. In some of al-Nasa'i's narrations it is given as a command of the Prophet (peace and blessings be upon him) ("seek refuge").
وقد تقدَّم عند المصنف برقم (1024) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
Guidance: This narration has already passed at no. (1024) through Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
(1) قد أخرجاه من غير طريق الأعرج كما تقدَّم برقم (1024)، فلعلَّ المصنف قصد طريق الأعرج بعينها، فإن كان كذلك فاستدراكه صحيح.
Note / Clarification: Al-Bukhari and Muslim narrated it through routes other than that of al-A'raj; perhaps the author (al-Hakim) intended the al-A'raj route specifically, and if so, his istidrak (adding it as missed by them) is correct.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1976
