Mustadrak al-Hakim — Hadith 1977

(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمار الأسلمي، على أنه خُولف في إسناده أيضًا، خالفه يحيى بن جابر الطائي، وهو رجلٌ شاميٌّ ثقة، فرواه عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عن أبيه عن عوف بن مالك، وقد أورد البخاري هذا الخلاف في إسناده في "تاريخه الكبير" 8/ 266، ثم رجَّح رواية يحيى بن جابر الطائي.
Grading: This hadith is "hasan", but this (particular) chain is "da'if" because of the weakness of 'Abd Allah bin 'Ammar al-Aslami; moreover, a disagreement has also been found in its chain;
Technical note: Yahya bin Jabir al-Ta'i (a thiqah Syrian narrator) contradicted him;
Details of the narration: Yahya narrated it from 'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr, from his father, from 'Awf bin Malik (may Allah be pleased with him);
Reference / Source: Imam al-Bukhari (may Allah have mercy on him) mentioned this disagreement in the chain in his book "al-Tarikh al-Kabir" (8/266) and then preferred the narration of Yahya bin Jabir al-Ta'i.
وأخرجه أحمد 36/ (22128) عن عثمان بن عُمر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (36/22128) narrated it through 'Uthman bin 'Umar with this same chain.
وأخرجه أيضًا (22021) عن محمد بن بشر، عن عبد الله بن عامر، به.
Reference / Source: Imam Ahmad also recorded it (22021) through Muhammad bin Bishr, from 'Abd Allah bin 'Amir, with this same chain.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 266 تعليقًا، والطبراني في "الكبير" 18/ (94)، وفي "مسند الشاميين" (1872) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، وهو المعروف بابن زبريق، عن عمرو بن الحارث الحمصي، عن عبد الله بن سالم الأشعري، عن محمد بن الوليد الزُّبيدي، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي. وهذا إسناد حسنٌ إن شاء الله من أجل ابن زِبريق وشيخه، وقد تقدم الكلام فيهما برقم (907)، وللحديث طريق أخرى عن يحيى بن جابر تقوّي هذه.
Reference / Source: Imam al-Bukhari recorded it in "al-Tarikh al-Kabir" (8/266) in mu'allaq form (without a chain), and Imam al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/94) and in "Musnad al-Shamiyyin" (1872) through Ishaq bin Ibrahim bin al-'Ala' (Ibn Zibriq), from 'Amr bin al-Harith al-Himsi, from 'Abd Allah bin Salim al-Ash'ari, from Muhammad bin al-Walid al-Zubaydi, from Yahya bin Jabir al-Ta'i, from 'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr, from his father, from 'Awf bin Malik al-Ashja'i (may Allah be pleased with him);
Grading: God willing, this chain is "hasan" because of Ibn Zibriq and his shaykh (who were discussed at no. 907);
Corroborating chains and supporting reports: There is another route of this hadith from Yahya bin Jabir which strengthens it.
فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (127) من طريق داود بن عمرو الضبّي، و (128) من ¤ ¤ طريق محمد بن عيسى الطبّاع ومن طريق أبي الربيع الزهراني سليمان بن داود وأبو طاهر الذهبي في "المخلصيات" (850)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 325 و 64/ 101 من طريق داود بن رُشيد، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 214 من طريق محمد بن بُكير بن واصل الحضرمي، كلهم عن إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سُليم الكناني الحمصي، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عَوف بن مالك. وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة، وهذا منها، ويحيى بن جابر الطائي روايته عن عوف بن مالك هنا مُرسلة، وقد عُلمت الواسطةُ من رواية محمد بن الوليد الزُّبيدي عنه كما تقدم، حيث يرويه عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عن أبيه عن عوف بن مالك، ويحيى بن جابر كان يُرسل كثيرًا عن الصحابة الشاميين، والواسطة بينه وبينهم عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير يروي عن أبيه عنهم.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/127) through Dawud bin 'Amr al-Dabbi, and at (128) through Muhammad bin 'Isa al-Tabba' and Abu al-Rabi' al-Zahrani; Abu Tahir al-Dhahabi in "al-Mukhallisiyyat" (850) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (22/325 and 64/101) through Dawud bin Rushayd; and Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" (2/214) through Muhammad bin Bukayr;
Details of the narration: All these narrators narrate it from Isma'il bin 'Ayyash, he from Sulayman bin Sulaym al-Kinani, he from Yahya bin Jabir al-Ta'i, and he from 'Awf bin Malik;
Important point: Isma'il bin 'Ayyash's narration from the people of his own land (the Syrians) is sound, and this is one of them;
Technical note: Yahya bin Jabir's narration from 'Awf bin Malik here is "mursal", but its intermediary is known from the narration of Muhammad bin al-Walid al-Zubaydi (namely 'Abd al-Rahman bin Jubayr from his father);
General principle: Yahya bin Jabir frequently narrated with "irsal" from the Syrian Companions, and the intermediary between them is 'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr, who narrates from his father.
الطَّبَع، بفتح الطاء والباء الموحدة: الدّنَس والعيب، وكل شَين في دين أو دُنيا فهو طَبَع، والمعنى: أعوذ بالله من طمع يسوقني إلى ما يشينني ويُزري بي من المقابح كالمذلّة للسَّفَلة والتواضع لأرباب الدنيا وإظهار السمعة والرياء.
Note / Clarification: "Al-taba'" (with fathah on the ta' and the ba') means dirt and blemish; anything in religion or worldly life that is disgraceful is called "taba'". The meaning of the hadith is: O Allah, I seek refuge with You from a greed that leads me to what disgraces me and becomes the cause of shameful deeds that lower my worth and standing, such as abasing myself before base people, humbling myself before worldly people, and seeking fame and showing off.
وقوله: "طمع في غير مطمع" أي: طمع بما يبعُد حصوله والتعلق به.
Note / Clarification: His (peace and blessings be upon him) words "tama' fi ghayr matma'" mean: greed for something whose attainment, and attachment to which, is remote (close to impossible).
وقوله: "طمع حين لا مطمع" أي: طمع في شيء لا مطمع فيه بالكُليّة لتعذّره حِسًّا أو شرعًا. وهي أحطّ مراتب الدناءة وأقبحها.
Note / Clarification: His (peace and blessings be upon him) words "tama' hina la matma'" mean: greed for something in which there is no room for greed at all, because it is impossible physically or by the Shari'ah. This is the lowest and worst degree of meanness and baseness.