Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الدُّعَاءُ الْجَامِعُ بِرِوَايَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
The comprehensive supplication as narrated by Ibn Masud (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1978
اُردوEn
أخبرنا الحُسين بن الحَسن بن أيوب، حدثنا حاتم الرازي، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا خَلَف بن خَليفة، عن حُميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال: كان من دُعاء رسولِ الله ﷺ: "اللهم إني أعوذُ بك من عِلمٍ لا يَنفعُ، وقلبٍ لا يَخشعُ، ودُعاءٍ لا يُسمعُ، ونَفْسٍ لا تَشبعُ، ومن الجُوع، فإنه بئس الضَّجيع، ومن الخِيانة فبئستِ البِطانةُ، ومن الكَسَل والبُخل والجُبْن، ومن الهَرَم، ومن أن أُردَّ إلى أَرْذَل العُمر، ومن فتنة الدَّجّال، وعذاب القبر، وفتنة المَحيا والمَمات، اللهمَّ إنا نسألُك قلوبًا أوّاهةً مُخبِتةً مُنِيبةً في سبيلِك، اللهمَّ إنا نسألُك عَزائمَ مَغفِرتِك، ومُنجِياتِ أمرِك، والسلامةَ من كل إثمٍ، والغَنيمةَ من كل بِرٍّ، والفوزَ بالجنة، والنَّجاةَ من النار". وكان إذا سَجَد قال: "اللهمَّ سَجَد لك سَوَادي وخَيَالي، وبك آمَنَ فُؤادي، أبُوء بنعمتِك عليَّ، وهذا ما جَنَيتُ على نفسي، يا عظيمُ، يا عظيمُ، اغفِرْ لي، فإنه لا يَغْفِر الذنوبَ العظيمةَ إلَّا الربُّ العظيمُ" (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، إلَّا أنَّ الشيخين لم يُخرجا عن حُميد الأعرج الكوفي، إنما اتفقا على إخراج حديث حميد بن قيس الأعرج المكي. فأما أولُ الحديث في الاستعاذة من الأربع، فقد رُوي عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو. أما حديثُ أبي هريرة:
هذا حديث صحيح الإسناد، إلَّا أنَّ الشيخين لم يُخرجا عن حُميد الأعرج الكوفي، إنما اتفقا على إخراج حديث حميد بن قيس الأعرج المكي. فأما أولُ الحديث في الاستعاذة من الأربع، فقد رُوي عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو. أما حديثُ أبي هريرة:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that among the supplications of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was this: 'Allahumma inni a'udhu bika min 'ilmin la yanfa', wa qalbin la yakhsha', wa du'a'in la yusma', wa nafsin la tashba', wa minal-ju'i fa innahu bi'sad-daji', wa minal-khiyanati fa bi'satil-bitanah, wa minal-kasali wal-bukhli wal-jubn, wa minal-haram, wa min an uradda ila ardhalil-'umur, wa min fitnatid-dajjal, wa 'adhabil-qabr, wa fitnatil-mahya wal-mamat. Allahumma inna nas'aluka quluban awwahatan mukhbitatan munibatan fi sabilik. Allahumma inna nas'aluka 'aza'ima maghfiratik, wa munjiyati amrik, was-salamata min kulli ithm, wal-ghanimata min kulli birr, wal-fawza bil-jannah, wan-najata minan-nar' (O Allah, I seek refuge in You from knowledge that does not benefit, from a heart that does not humble itself (in fear of You), from a supplication that is not heard (not accepted), and from a soul that is never satisfied; and I seek refuge from hunger, for it is the worst bedfellow; and from treachery, for it is the worst inner trait; and I seek refuge from laziness, miserliness, cowardice, extreme old age, and from being returned to the most feeble age; and also from the trial of the Dajjal, the punishment of the grave, and the trials of life and death. O Allah, we ask You for hearts that sigh and cry out in Your path, that are humble and that turn to You in repentance. O Allah, we ask You for the means that make Your forgiveness certain, the aspects of Your command that bring salvation, safety from every sin, an abundant share of every good deed, success in attaining Paradise, and deliverance from the Fire). And when he (peace and blessings be upon him) prostrated, he would say: 'Allahumma sajada laka sawadi wa khayali, wa bika amana fu'adi, abu'u bi ni'matika 'alayya, wa hadha ma janaytu 'ala nafsi, ya 'Azim, ya 'Azim, ighfir li, fa innahu la yaghfirudh-dhunubal-'azimata illar-Rabbul-'Azim' (O Allah, my being and my spirit have prostrated before You, and my heart has believed in You. I acknowledge Your blessings upon me, and these are the sins I have committed against myself. O Most Great Lord, O Most Great Lord, forgive me, for none can forgive great sins except the Most Great Lord).
This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain); however, the two Shaykhs did not narrate from Humayd al-A'raj al-Kufi; rather, they agreed on recording the narration of Humayd bin Qays al-A'raj al-Makki. As for the opening part of the hadith (seeking refuge from four things), narrations of it have also been reported from Sayyiduna Abu Hurayrah and Sayyiduna Abdullah bin Amr.
This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain); however, the two Shaykhs did not narrate from Humayd al-A'raj al-Kufi; rather, they agreed on recording the narration of Humayd bin Qays al-A'raj al-Makki. As for the opening part of the hadith (seeking refuge from four things), narrations of it have also been reported from Sayyiduna Abu Hurayrah and Sayyiduna Abdullah bin Amr.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف جدًّا بهذا التمام مجموعًا من أجل حُميد الأعرج - وهو ابن عطاء - فهو متروك كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقال: أبو حاتم الرازي: لزم عبدَ الله بن الحارث عن ابن مسعود، ولا نعلم لعبد الله بن الحارث عن ابن مسعود شيئًا. قلنا: وجزم ابن المديني والدارقطني بعدم سماع عبد الله بن الحارث - وهو الزُّبيدي - من ابن مسعود، وقال ابن حبان: يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة، وقال الدارقطني نحو ذلك. وقد وهم في هذا الحديث في عدة أمور، ومن ذلك أنه جمع فيه ألفاظ أحاديث مختلفة في سياقٍ واحدٍ، ثم جعلها جميعًا عند عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود، وإنما روى عبدُ الله بن الحارث بعض هذه الأدعية عن زيد بن أرقم، وبعضَها عن طَلِيق بن قيس الحَنَفي عن ابن عباس، وبعضها لا يُعرف من رواية عبد الله بن الحارث أصلًا، فالظاهر أنَّ حميدًا الأعرج سمع عدة أحاديث بعضها عن عبد الله بن الحارث وبعضها عن غيره، ثم اختلط عليه الأمر، فجمعها جميعًا بإسنادٍ واحدٍ كما فعل هنا عن عبد الله بن الحارث، وجعلها من روايته عن ابن مسعود.
Grading: With this combined arrangement its chain is "very weak", because it contains the narrator "Humayd al-A'raj" (Ibn 'Ata'), whom Imam al-Dhahabi declared "matruk" (abandoned) in the "Talkhis".
Technical note: Abu Hatim al-Razi says that Humayd clung to (narrating) 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud, whereas we know of no narration of 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud.
Defect ('illah): Ibn al-Madini and al-Daraqutni stated with certainty that 'Abd Allah bin al-Harith (al-Zubaydi) did not hear from Ibn Mas'ud. Ibn Hibban says that he (Humayd) narrates from 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud a notebook (nuskhah) that appears to be fabricated, and al-Daraqutni said something similar.
Defect in the chain: Errors (wahm) occurred in this hadith in several places, one of them being that the narrator combined the wording of different hadiths into a single context and then presented them all with the chain 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud, whereas in reality 'Abd Allah bin al-Harith narrated some of these supplications from Zayd bin Arqam, some from Taliq bin Qays from Ibn 'Abbas, and some are not known from the narration of 'Abd Allah bin al-Harith at all.
Important point: What is apparent is that Humayd al-A'raj heard several hadiths, some of them from 'Abd Allah bin al-Harith and some from others; then he became confused and combined them all under a single chain ('Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud).
فأما أول الحديث إلى قوله: "ونفسٍ لا تشبع" وكذا الاستعاذة من الكسل والبخل والجُبن والهرم وعذاب القبر، فأخرجه أحمد 32/ (19308)، ومسلم (2722)، والنسائي (7816) و (7817) و (7843) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، والنسائي (7815) من طريق المثنَّى بن سعيد الطائي، كلاهما عن عبد الله بن الحارث الزُّبيدي، عن زيد بن أرقم. وفي حديث المثنى بن سعيد زيادة الاستعاذة من فتنة الدجّال، وقُرِنَ في بعض الروايات عن عاصم الأحول بعبد الله بن الحارث رجلٌ آخر هو أبو عثمان النَّهْدي.
Reference / Source: As for the first part of the hadith up to "and a soul that is not satisfied", and likewise seeking refuge from laziness, miserliness, cowardice, old age and the punishment of the grave, it was narrated by Imam Ahmad (32/19308), Muslim (2722) and al-Nasa'i (7816, 7817, 7843) through 'Asim bin Sulayman al-Ahwal, and by al-Nasa'i (7815) through al-Muthanna bin Sa'id al-Ta'i.
Details of the narration: Both of these narrators narrate it from 'Abd Allah bin al-Harith al-Zubaydi, and he from Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him). The hadith of al-Muthanna bin Sa'id adds seeking refuge from "the trial of the Dajjal", and in some narrations from 'Asim al-Ahwal another narrator, "Abu 'Uthman al-Nahdi", is also mentioned alongside 'Abd Allah bin al-Harith.
ولعبد الله بن الحارث الزُّبيدي إسناد آخر لأول دعاء في هذا الحديث إلى قوله: "ونفسٍ لا تشبع" فقد أخرجه الترمذي (3482) من طريق عمرو بن مُرّة الجَمَلي، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وقال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (2090): حديث زهير أصح وأشبه. يعني أصح من حديث حميد الأعرج.
Details of the narration: 'Abd Allah bin al-Harith al-Zubaydi also has another chain for the first part of this supplication (up to "and a soul that is not satisfied").
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (3482) narrated it through 'Amr bin Murrah al-Jamali, from 'Abd Allah bin al-Harith, from Zuhayr bin al-Aqmar, from 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him).
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih gharib".
Technical note: Abu Zur'ah said (as Ibn Abi Hatim reported in 'Ilal al-Hadith, 2090) that the hadith of Zuhayr is more sahih and more likely (correct), i.e. more sahih than the hadith of Humayd al-A'raj.
وأخرج أحمد 3/ (1997)، وابن ماجه (3830)، والترمذي (3551)، والنسائي (10368)، وابن حبان (947) و (948) من طريق عمرو بن مُرة الجَمَلي، عن عبد الله بن الحارث الزُّبيدي، ¤ ¤ عن طَلِيق بن قيس الحَنَفي، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ كان يدعو: " … رب اجعلني لك شكّارًا، لك رهّابًا، لك مِطواعًا، إليك مُخبتًا، لك أوّاهًا مُنيبًا … "، وإسناده صحيح. وقد تقدَّم عند المصنف برقم (1931).
Reference / Source: Imam Ahmad (3/1997), Ibn Majah (3830), al-Tirmidhi (3551), al-Nasa'i (10368) and Ibn Hibban (947, 948) narrated through 'Amr bin Murrah al-Jamali, from 'Abd Allah bin al-Harith al-Zubaydi, from Taliq bin Qays al-Hanafi, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to supplicate: "My Lord, make me grateful to You, fearful of You, obedient to You, humble before You and turning to You in repentance"
Grading: Its chain is "sahih". This narration has already passed with the author (al-Hakim) at no. (1931).
وقوله: "اللهمَّ إنا نسألك عزائم مغفرتك" إلى قوله: "والنجاة من النار" تقدَّم مفردًا عند المصنف برقم (1946) من طريق سعيد بن منصور عن خلف بن خليفة.
Reference / Source: His (peace and blessings be upon him) words from "O Allah, we ask You for the means of Your forgiveness" up to "and salvation from the Fire" have already passed on their own with the author at no. (1946) through Sa'id bin Mansur from Khalaf bin Khalifah.
وقد صحَّ عن ابن مسعود مرفوعًا الاستعاذة من الكسل وسوء الكِبَر (وهو الهَرَم) وعذاب النار وعذاب القبر، كما أخرجه مسلم (2723)، وأبو داود (5071)، والترمذي (3390)، والنسائي (9767) و (10333)، وزاد مسلم في بعض رواياته الاستعاذة من فتنة الدنيا، وهي فتنة المحيا، وزاد النسائي في روايته الأولى الاستعاذة من الجُبن والبُخل.
Grading: Seeking refuge from laziness, the hardship of old age, the punishment of the Fire and the punishment of the grave is authentically established from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) as "marfu'" (as the Prophet's (peace and blessings be upon him) own words).
Reference / Source: As narrated by Muslim (2723), Abu Dawud (5071), al-Tirmidhi (3390) and al-Nasa'i (9767, 10333).
Details of the narration: Some of Imam Muslim's narrations add seeking refuge from the trial of this world (i.e. the trial of life), and al-Nasa'i's first narration additionally mentions seeking refuge from cowardice and miserliness.
وصحَّ عنه أيضًا الاستعاذة من البُخل والجُبن وسوء العمر (هو الهرم) وفتنة الصدر، كما أخرجه النسائي (7832) و (7863) و (9884)، بإسناد صحيح، وانظر ما تقدَّم برقم (1964).
Grading: Seeking refuge from miserliness, cowardice, an evil life (old age) and the trial of the breast is also established from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: Al-Nasa'i (7832, 7863, 9884) narrated it with a "sahih chain"; for further detail see no. (1964).
ويشهد للدعاء الأول في هذا الحديث حديثُ أبي هريرة الذي تقدَّم برقم (359) و (360)، وسيأتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: The first supplication in this hadith is supported by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that passed at nos. (359) and (360) and will also come later.
وحديث أنس بن مالك المتقدم برقم (361).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that passed at no. (361) is also a supporting report.
وحديثُ عبد الله بن عمرو بن العاص الآتي برقم (1980).
Corroborating chains and supporting reports: And also the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him), which will come at no. (1980).
ويشهد للاستعاذة من الجوع والخيانة حديثُ أبي هريرة عند أبي داود (1547)، وابن ماجه (3354)، والنسائي (7851) و (7852)، وابن حبان (1029)، وإسناده قوي.
Corroborating chains and supporting reports: Seeking refuge from hunger and treachery is supported by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) found in Abu Dawud (1547), Ibn Majah (3354), al-Nasa'i (7851, 7852) and Ibn Hibban (1029), and its chain is "strong" (qawi).
وللاستعاذة من فتنة المحيا والممات شاهدٌ من حديث أبي هريرة المتقدم برقم (1024) و (1976).
Corroborating chains and supporting reports: For seeking refuge from the trial of life and death, the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) serves as a supporting report (nos. 1024, 1976).
ومن حديث عائشة المتقدم برقم (1418).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (no. 1418) is also a supporting report for it.
ولدعاء السجود في آخره شاهدٌ من حديث عائشة عند أبي يعلى (4661)، والعُقيلي في "الضعفاء الكبير" (1622)، والطبراني في "الدعاء" (606)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" (569)، والدارقطني في "النزول" (92)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (530)، وفي "شعب الإيمان" (3557)، وفي "فضائل الأوقات" (26)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1854)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (917)، وابن حجر في "الأمالي المُطلقة" ص 119 - 120 من طرق عن عائشة كلها فيها مقالٌ.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the prostration supplication at the end of the hadith is the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) found in Abu Ya'la (4661), al-'Uqayli (al-Du'afa' al-Kabir 1622), al-Tabarani (al-Du'a' 606), Abu al-Shaykh (Akhlaq al-Nabi 569), al-Daraqutni (al-Nuzul 92), al-Bayhaqi (al-Da'awat al-Kabir 530, Shu'ab al-Iman 3557, Fada'il al-Awqat 26) and others.
Grading: All these routes from 'A'ishah contain criticism (weakness).
ومن حديث أنس بن مالك عند ابن بشران في "أماليه" (416)، والبيهقي في "الدعوات" (531)، وفي "فضائل الأوقات" (27)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (918)، والذهبي في "ميزان ¤ ¤ الاعتدال" 2/ 129 - 150، وإسناده تالفٌ بمرة.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) is also a supporting report, found in Ibn Bishran (Amali 416), al-Bayhaqi (al-Da'awat 531) and al-Dhahabi (Mizan al-I'tidal 2/129-150).
Grading: However, its chain is utterly ruined (extremely weak).
Grading: With this combined arrangement its chain is "very weak", because it contains the narrator "Humayd al-A'raj" (Ibn 'Ata'), whom Imam al-Dhahabi declared "matruk" (abandoned) in the "Talkhis".
Technical note: Abu Hatim al-Razi says that Humayd clung to (narrating) 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud, whereas we know of no narration of 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud.
Defect ('illah): Ibn al-Madini and al-Daraqutni stated with certainty that 'Abd Allah bin al-Harith (al-Zubaydi) did not hear from Ibn Mas'ud. Ibn Hibban says that he (Humayd) narrates from 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud a notebook (nuskhah) that appears to be fabricated, and al-Daraqutni said something similar.
Defect in the chain: Errors (wahm) occurred in this hadith in several places, one of them being that the narrator combined the wording of different hadiths into a single context and then presented them all with the chain 'Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud, whereas in reality 'Abd Allah bin al-Harith narrated some of these supplications from Zayd bin Arqam, some from Taliq bin Qays from Ibn 'Abbas, and some are not known from the narration of 'Abd Allah bin al-Harith at all.
Important point: What is apparent is that Humayd al-A'raj heard several hadiths, some of them from 'Abd Allah bin al-Harith and some from others; then he became confused and combined them all under a single chain ('Abd Allah bin al-Harith from Ibn Mas'ud).
فأما أول الحديث إلى قوله: "ونفسٍ لا تشبع" وكذا الاستعاذة من الكسل والبخل والجُبن والهرم وعذاب القبر، فأخرجه أحمد 32/ (19308)، ومسلم (2722)، والنسائي (7816) و (7817) و (7843) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، والنسائي (7815) من طريق المثنَّى بن سعيد الطائي، كلاهما عن عبد الله بن الحارث الزُّبيدي، عن زيد بن أرقم. وفي حديث المثنى بن سعيد زيادة الاستعاذة من فتنة الدجّال، وقُرِنَ في بعض الروايات عن عاصم الأحول بعبد الله بن الحارث رجلٌ آخر هو أبو عثمان النَّهْدي.
Reference / Source: As for the first part of the hadith up to "and a soul that is not satisfied", and likewise seeking refuge from laziness, miserliness, cowardice, old age and the punishment of the grave, it was narrated by Imam Ahmad (32/19308), Muslim (2722) and al-Nasa'i (7816, 7817, 7843) through 'Asim bin Sulayman al-Ahwal, and by al-Nasa'i (7815) through al-Muthanna bin Sa'id al-Ta'i.
Details of the narration: Both of these narrators narrate it from 'Abd Allah bin al-Harith al-Zubaydi, and he from Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him). The hadith of al-Muthanna bin Sa'id adds seeking refuge from "the trial of the Dajjal", and in some narrations from 'Asim al-Ahwal another narrator, "Abu 'Uthman al-Nahdi", is also mentioned alongside 'Abd Allah bin al-Harith.
ولعبد الله بن الحارث الزُّبيدي إسناد آخر لأول دعاء في هذا الحديث إلى قوله: "ونفسٍ لا تشبع" فقد أخرجه الترمذي (3482) من طريق عمرو بن مُرّة الجَمَلي، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وقال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (2090): حديث زهير أصح وأشبه. يعني أصح من حديث حميد الأعرج.
Details of the narration: 'Abd Allah bin al-Harith al-Zubaydi also has another chain for the first part of this supplication (up to "and a soul that is not satisfied").
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (3482) narrated it through 'Amr bin Murrah al-Jamali, from 'Abd Allah bin al-Harith, from Zuhayr bin al-Aqmar, from 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him).
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih gharib".
Technical note: Abu Zur'ah said (as Ibn Abi Hatim reported in 'Ilal al-Hadith, 2090) that the hadith of Zuhayr is more sahih and more likely (correct), i.e. more sahih than the hadith of Humayd al-A'raj.
وأخرج أحمد 3/ (1997)، وابن ماجه (3830)، والترمذي (3551)، والنسائي (10368)، وابن حبان (947) و (948) من طريق عمرو بن مُرة الجَمَلي، عن عبد الله بن الحارث الزُّبيدي، ¤ ¤ عن طَلِيق بن قيس الحَنَفي، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ كان يدعو: " … رب اجعلني لك شكّارًا، لك رهّابًا، لك مِطواعًا، إليك مُخبتًا، لك أوّاهًا مُنيبًا … "، وإسناده صحيح. وقد تقدَّم عند المصنف برقم (1931).
Reference / Source: Imam Ahmad (3/1997), Ibn Majah (3830), al-Tirmidhi (3551), al-Nasa'i (10368) and Ibn Hibban (947, 948) narrated through 'Amr bin Murrah al-Jamali, from 'Abd Allah bin al-Harith al-Zubaydi, from Taliq bin Qays al-Hanafi, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to supplicate: "My Lord, make me grateful to You, fearful of You, obedient to You, humble before You and turning to You in repentance"
Grading: Its chain is "sahih". This narration has already passed with the author (al-Hakim) at no. (1931).
وقوله: "اللهمَّ إنا نسألك عزائم مغفرتك" إلى قوله: "والنجاة من النار" تقدَّم مفردًا عند المصنف برقم (1946) من طريق سعيد بن منصور عن خلف بن خليفة.
Reference / Source: His (peace and blessings be upon him) words from "O Allah, we ask You for the means of Your forgiveness" up to "and salvation from the Fire" have already passed on their own with the author at no. (1946) through Sa'id bin Mansur from Khalaf bin Khalifah.
وقد صحَّ عن ابن مسعود مرفوعًا الاستعاذة من الكسل وسوء الكِبَر (وهو الهَرَم) وعذاب النار وعذاب القبر، كما أخرجه مسلم (2723)، وأبو داود (5071)، والترمذي (3390)، والنسائي (9767) و (10333)، وزاد مسلم في بعض رواياته الاستعاذة من فتنة الدنيا، وهي فتنة المحيا، وزاد النسائي في روايته الأولى الاستعاذة من الجُبن والبُخل.
Grading: Seeking refuge from laziness, the hardship of old age, the punishment of the Fire and the punishment of the grave is authentically established from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) as "marfu'" (as the Prophet's (peace and blessings be upon him) own words).
Reference / Source: As narrated by Muslim (2723), Abu Dawud (5071), al-Tirmidhi (3390) and al-Nasa'i (9767, 10333).
Details of the narration: Some of Imam Muslim's narrations add seeking refuge from the trial of this world (i.e. the trial of life), and al-Nasa'i's first narration additionally mentions seeking refuge from cowardice and miserliness.
وصحَّ عنه أيضًا الاستعاذة من البُخل والجُبن وسوء العمر (هو الهرم) وفتنة الصدر، كما أخرجه النسائي (7832) و (7863) و (9884)، بإسناد صحيح، وانظر ما تقدَّم برقم (1964).
Grading: Seeking refuge from miserliness, cowardice, an evil life (old age) and the trial of the breast is also established from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: Al-Nasa'i (7832, 7863, 9884) narrated it with a "sahih chain"; for further detail see no. (1964).
ويشهد للدعاء الأول في هذا الحديث حديثُ أبي هريرة الذي تقدَّم برقم (359) و (360)، وسيأتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: The first supplication in this hadith is supported by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that passed at nos. (359) and (360) and will also come later.
وحديث أنس بن مالك المتقدم برقم (361).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that passed at no. (361) is also a supporting report.
وحديثُ عبد الله بن عمرو بن العاص الآتي برقم (1980).
Corroborating chains and supporting reports: And also the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him), which will come at no. (1980).
ويشهد للاستعاذة من الجوع والخيانة حديثُ أبي هريرة عند أبي داود (1547)، وابن ماجه (3354)، والنسائي (7851) و (7852)، وابن حبان (1029)، وإسناده قوي.
Corroborating chains and supporting reports: Seeking refuge from hunger and treachery is supported by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) found in Abu Dawud (1547), Ibn Majah (3354), al-Nasa'i (7851, 7852) and Ibn Hibban (1029), and its chain is "strong" (qawi).
وللاستعاذة من فتنة المحيا والممات شاهدٌ من حديث أبي هريرة المتقدم برقم (1024) و (1976).
Corroborating chains and supporting reports: For seeking refuge from the trial of life and death, the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) serves as a supporting report (nos. 1024, 1976).
ومن حديث عائشة المتقدم برقم (1418).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (no. 1418) is also a supporting report for it.
ولدعاء السجود في آخره شاهدٌ من حديث عائشة عند أبي يعلى (4661)، والعُقيلي في "الضعفاء الكبير" (1622)، والطبراني في "الدعاء" (606)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" (569)، والدارقطني في "النزول" (92)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (530)، وفي "شعب الإيمان" (3557)، وفي "فضائل الأوقات" (26)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1854)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (917)، وابن حجر في "الأمالي المُطلقة" ص 119 - 120 من طرق عن عائشة كلها فيها مقالٌ.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the prostration supplication at the end of the hadith is the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) found in Abu Ya'la (4661), al-'Uqayli (al-Du'afa' al-Kabir 1622), al-Tabarani (al-Du'a' 606), Abu al-Shaykh (Akhlaq al-Nabi 569), al-Daraqutni (al-Nuzul 92), al-Bayhaqi (al-Da'awat al-Kabir 530, Shu'ab al-Iman 3557, Fada'il al-Awqat 26) and others.
Grading: All these routes from 'A'ishah contain criticism (weakness).
ومن حديث أنس بن مالك عند ابن بشران في "أماليه" (416)، والبيهقي في "الدعوات" (531)، وفي "فضائل الأوقات" (27)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (918)، والذهبي في "ميزان ¤ ¤ الاعتدال" 2/ 129 - 150، وإسناده تالفٌ بمرة.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) is also a supporting report, found in Ibn Bishran (Amali 416), al-Bayhaqi (al-Da'awat 531) and al-Dhahabi (Mizan al-I'tidal 2/129-150).
Grading: However, its chain is utterly ruined (extremely weak).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1978
