Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دُعَاءُ رَدِّ الْبَصَرِ وَقَبُولُهُ مَعًا
Supplication for the restoration of sight and its acceptance together
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1950
اُردوEn
أخبرنا حمزة بن العباس العَقَبي ببغداد، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِيّ، حدثنا عَوْن بن عُمَارة الغُبَري (2)، حدثنا رَوح بن القاسم، عن أبي جعفر الخَطْميّ، عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنيف، عن عمِّه عثمان بن حنيف: أنه أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، علِّمني دعاءً أدعو به يَردُّ اللهُ علَيَّ بَصَري، فقال له: "قُل: اللهمَّ إني أسألُك وأتوجَّه إليك بنبيِّك نَبيِّ الرحمةِ، يا محمدُ، إني قد تَوجَّهتُ بك إلى ربّي، اللهمَّ شفِّعْه فيَّ، وشفِّعني في نفسي"، فدعا بهذا الدعاء، فقام وقد أبصَرَ (3). تابعه شَبيب بن سعيد (1) الحَبَطي عن رَوح بن القاسم بزيادات في المتن والإسناد، والقولُ فيه قولُ شَبيب، فإنه ثقةٌ مأمونٌ:
It is narrated from Sayyiduna Uthman bin Hunayf (may Allah be pleased with him) that a man came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah! Teach me a supplication which, if I make it, Allah will restore my sight to me. He (peace and blessings be upon him) said: "Say: 'Allahumma inni as'aluka wa atawajjahu ilayka bi-nabiyyika nabiyyir-rahmah, ya Muhammad, inni qad tawajjahtu bika ila rabbi, Allahumma shaffi'hu fiyya, wa shaffi'ni fi nafsi' (O Allah, I ask You and turn to You through Your Prophet, the Prophet of mercy. O Muhammad (peace and blessings be upon him), through you I have turned to my Lord. O Allah, accept his intercession on my behalf, and accept my supplication for my own self)." He made this supplication, and when he stood up he had regained his sight.
Shabib bin Sa'id corroborated this (mutaba'ah) from Rawh bin al-Qasim, with additions in the text and the chain, and in this matter the word of Shabib is what is relied upon, for he is trustworthy (thiqah) and reliable.
Shabib bin Sa'id corroborated this (mutaba'ah) from Rawh bin al-Qasim, with additions in the text and the chain, and in this matter the word of Shabib is what is relied upon, for he is trustworthy (thiqah) and reliable.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) كذلك ضُبطت هذه النسبة في (ز)، وكذلك رُسمت في (ز) عند الحديث الآتي برقم (8524)، والظاهر أنَّ هذا ما كان المصنِّف يراهُ في نسبة عون بن عمارة هذا، فقد جاءت هذه النسبة أيضًا عنده في "معرفة علوم الحديث" ص 256، وكذلك هي عند الخطيب البغدادي، كما جاء في كتابيه "تاريخ بغداد" 16/ 326 في ترجمة يحيى بن الفُضَيل الكاتب، وفي "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 246 في ترجمة المذكور أيضًا، حيث ذكر في الرواة عنه عون بن عمارة الغُبري. وهذا بخلاف ما جاء منسوبًا في بعض أسانيد أخبار أخرى، حيث نُسب فيها العَبْديَّ، وهو ما نَسَبَه به العُقيلي في "الضعفاء" 3/ 209، وكذلك جاء في "تهذيب الكمال" للمزي، وزاد: القَيسي البصري، مع أنَّ سائر من ترجم له غير العُقيلي والمزي ومن تبعه لم يزيدوا على نسبة البصري كالبخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وابن عدي وغيرهم.
Note / Clarification: The imams hold differing views about the attribution "al-Ghubari" of the narrator "'Awn bin 'Umarah"; the author (al-Hakim) and al-Khatib al-Baghdadi write it as al-Ghubari.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عَون بن عُمارة، وقد روى هذا الحديث مرة فجعله عن روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله، وهو وهمٌ منه فاحشٌ كما قال الطبراني في "الدعاء" (1053) وقد أخرج الحديث من طريقه. وأخطأ فيه في رواية المصنف هنا أيضًا، إذ جعل القصة لعثمان بن حُنيف نفسه، مع أنه رواه مرةً أخرى - كما في رواية ابن حبان في "المجروحين" 2/ 197 - فذكر فيه أنَّ عثمان بن حُنيف يحكي قصة رجل ¤ ¤ أعمى أتى النبيَّ ﷺ، وكل ذلك دالٌّ على أنه لم يضبط الرواية عن روح بن القاسم، وقد ضبطها من هو أوثق منه؛ شَبيبُ بن سعيد الحَبَطي في روايته التالية عند المصنِّف، ووافقه عليها هشام الدَّستُوائي في روايته عن أبي جعفر الخَطمي - وهو عُمير بن يزيد بن عُمير الأنصاري - وقد اختُلف في تعيين التابعيّ عن أبي جعفر الخطمي، كما تقدَّم بيانه برقم (1194)، وقدَّمنا هناك أنه اختلافٌ لا يضرُّ مثلُه، والله أعلم.
Grading: The hadith is sahih, but this chain is weak because of the weakness of 'Awn bin 'Umarah. 'Awn made several errors (awham) in this narration, whereas the narration of Shabib bin Sa'id is better preserved.
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: حبيب.
Note / Clarification: In the manuscripts "Shabib" had been corrupted into "Habib".
Note / Clarification: The imams hold differing views about the attribution "al-Ghubari" of the narrator "'Awn bin 'Umarah"; the author (al-Hakim) and al-Khatib al-Baghdadi write it as al-Ghubari.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عَون بن عُمارة، وقد روى هذا الحديث مرة فجعله عن روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله، وهو وهمٌ منه فاحشٌ كما قال الطبراني في "الدعاء" (1053) وقد أخرج الحديث من طريقه. وأخطأ فيه في رواية المصنف هنا أيضًا، إذ جعل القصة لعثمان بن حُنيف نفسه، مع أنه رواه مرةً أخرى - كما في رواية ابن حبان في "المجروحين" 2/ 197 - فذكر فيه أنَّ عثمان بن حُنيف يحكي قصة رجل ¤ ¤ أعمى أتى النبيَّ ﷺ، وكل ذلك دالٌّ على أنه لم يضبط الرواية عن روح بن القاسم، وقد ضبطها من هو أوثق منه؛ شَبيبُ بن سعيد الحَبَطي في روايته التالية عند المصنِّف، ووافقه عليها هشام الدَّستُوائي في روايته عن أبي جعفر الخَطمي - وهو عُمير بن يزيد بن عُمير الأنصاري - وقد اختُلف في تعيين التابعيّ عن أبي جعفر الخطمي، كما تقدَّم بيانه برقم (1194)، وقدَّمنا هناك أنه اختلافٌ لا يضرُّ مثلُه، والله أعلم.
Grading: The hadith is sahih, but this chain is weak because of the weakness of 'Awn bin 'Umarah. 'Awn made several errors (awham) in this narration, whereas the narration of Shabib bin Sa'id is better preserved.
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: حبيب.
Note / Clarification: In the manuscripts "Shabib" had been corrupted into "Habib".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1950
