Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دُعَاءُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
The supplication of Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1943
اُردوEn
أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطّةَ الأصبهاني، حدثنا عبد الله ابن محمد بن زكريا، حدثنا مُحرِزُ بن سَلَمة العَدَني، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم [عن سُهيل بن أبي صالح] (1) عن موسى بن عُقبة، عن عاصم بن أبي عُبيد، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ: أنه كان يدعو بهؤلاءِ الكلمات: "اللهم أنتَ الأولُ لا شيءَ قَبلَك، وأنت الآخِرُ فلا شيءَ بعدَك، أعوذُ بك من شرِّ دابةٍ ناصيتُها بيدِك، وأعوذُ بك من الإثم والكَسَل، ومن عذابِ القبر، ومن فِتنةِ الغِنى، ومن فِتنة الفَقْر، وأعوذُ بك من المَأثَم والمَغرَم، اللهمَّ نَقِّ قلبي من الخطايا كما نَقَّيت الثوبَ الأبيضَ من الدَّنَس، اللهمَّ بَعِّد بيني وبين خَطِيئتي كما بَعَّدتَ بين المشرقِ والمغربِ" (2)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to say these words as a supplication: 'Allahumma antal-awwalu la shay'a qablak, wa antal-akhiru fala shay'a ba'dak, a'udhu bika min sharri dabbatin nasiyatuha biyadik, wa a'udhu bika minal-ithmi wal-kasal, wa min 'adhabil-qabr, wa min fitnatil-ghina, wa min fitnatil-faqr, wa a'udhu bika minal-ma'thami wal-maghram. Allahumma naqqi qalbi minal-khataya kama naqqaytath-thawbal-abyada minad-danas. Allahumma ba''id bayni wa bayna khati'ati kama ba''adta baynal-mashriqi wal-maghrib' (O Allah, You are the First, there is nothing before You, and You are the Last, there is nothing after You. I seek refuge in You from the evil of every creature whose forelock is in Your grip. I seek refuge in You from sin, laziness, the punishment of the grave, the trial of wealth and the trial of poverty, and I seek refuge in You from sinful deeds and from being burdened by debt. O Allah, cleanse my heart of errors as You cleanse a white garment of dirt. O Allah, put a distance between me and my errors like the distance You have placed between the East and the West).
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) سقط سهيل بن أبي صالح من أصولنا الخطّية هنا، واستدركناه من إسناد الحديث الذي تقدَّم برقم (1932)، حيث روي هذا الحديث وذاك بالإسناد نفسه تمامًا من لدن المصنّف إلى آخره، وسيأتي هذا الحديث عند المصنف أيضًا برقم (2242) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري عن ابن أبي حازم عن سهيل، وقد ثبت ذكر سهيل لجميع من خرَّج هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن أبي حازم.
Note / Clarification: The name "Suhayl bin Abi Salih" had dropped out of the manuscripts, and we have restored it in light of the previous narration and other sources.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل عاصم بن أبي عُبيد كما تقدم بيانه برقم (1932)، وقد روى هذا الحديثَ أيضًا جُنادةُ بنُ سَلْم السُّوائي عن عُبيد الله بن عمر العُمري عن عاصم مولى بن جُمح عن أم سلمة، أو عن زينب عن أمها أم سلمة. وجُنادة هذا مختلف فيه، ضعَّفه أبو زُرعة وأبو حاتم، ووثقه ابن خزيمة وخرَّج له في "الصحيح"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وخرَّج له في "صحيحه" أيضًا، وقال عنه البخاري: مقارب الحديث، وحسَّن له الترمذي حديثَه، وقال أبو حاتم: عَمَدَ إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدَّث بها عن عُبيد الله بن عمر. قلنا: يعني نظائر حديثنا هذا الذي هنا، فإنه مشهور من رواية موسى بن عُقبة، فإن كان جُنادة بن سَلْم حفظ إسناده، صار عن عاصم في هذا الحديث راويان، ويكون عند جنادة زيادةُ فائدة أنَّ عاصمًا مولًى لبني جُمح، والله تعالى أعلم، على أنه قد صحَّ مثلُ هذه الأدعية مفرّقةً عن عدد من الصحابة كما سيأتي بسطُه.
Grading: It is sahih on account of supporting reports. There is disagreement about the narration of Junadah bin Salm, but Ibn Khuzaymah and Ibn Hibban declared him reliable and al-Bukhari called him "muqarib al-hadith".
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" معلقًا 6/ 479، والطبراني في "الدعاء" (1356)، وفي "الكبير" 23/ (717)، وفي "الأوسط" (6218)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ 456 من طرق عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir", and al-Tabarani and Ibn 'Asakir narrated it with a connected chain.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" أيضًا معلقًا 6/ 479 من طريق فُضيل بن سليمان، عن موسى ¤ ¤ ابن عقبة، عن عاصم شيخ كان يدخل على زينب بنت أبي سلمة وعلى أم سلمة، عن زينب أو عن أم سلمة.
Reference / Source: Imam al-Bukhari also narrated it with the chain of Fudayl bin Sulayman from Musa bin 'Uqbah.
ورواه يوسفُ بن خالد السَّمْتي عن موسى بن عقبة فيما قاله الدارقطني في "العلل" (3963)، غير أنه قال: عن موسى، عن عاصم، عن شيخ كان يدخل على زينب، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها. والسمتي هذا متروك.
Technical note / Defect ('illah): In one narration of Yusuf bin Khalid al-Samti the chain is altered, but that narrator is "matruk" (abandoned).
وسيأتي عند المصنف برقم (2242) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري عن عبد العزيز بن أبي حازم.
Reference / Source: This narration will come again with the author (al-Hakim) at number (2242).
ويشهد لأول هذا الدعاء إلى قوله: "بيدك" حديثُ أبي هريرة الآتي برقم (2025) و (4796)، وهو حديث صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The opening part of the supplication is established by the sahih hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (number 2025).
كما يشهد له حديث عائشة عند النسائي (10557)، ورجاله ثقات لكنه مرسل.
Corroborating chains and supporting reports: There is also a "mursal" narration of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in al-Nasa'i, whose narrators are thiqah.
ويشهد لسائره حديث عائشة الآتي برقم (2007) بإسناد صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The rest of the supplication is found in the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) with a sahih chain (number 2007).
وللاستعاذة بالله من الكسل والمأثم والمغرم شاهدٌ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6734) و (6749)، والنسائي (7879) وغيرهما بإسناد حسن.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for seeking refuge from laziness and debt is found in the "hasan" narration of Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him).
وللاستعاذة من عذاب القبر شواهد عديدة، منها حديث أبي بكرة المتقدم برقم (99) و (940)، وحديثُ البراء بن عازب المتقدم برقم (107)، وحديثُ أبي هريرة المتقدم برقم (1024)، وحديث عائشة الآتي برقم (2007).
Corroborating chains and supporting reports: There are many supporting reports for seeking refuge from the punishment of the grave, such as the narrations of Abu Bakrah, al-Bara' bin 'Azib, Abu Hurayrah and 'A'ishah (may Allah be pleased with them).
وكذلك حديثُ سعد بن أبي وقاص عند أحمد 3/ (1585)، والبخاري (2822).
Corroborating chains and supporting reports: This seeking of refuge is also narrated from Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Ahmad.
وحديثُ ابن عباس عند أحمد 4/ (2168)، ومسلم (590).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim narrated it from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him).
وحديث أنس بن مالك عند أحمد 19/ (12113)، والبخاري (2823) و (4707)، ومسلم (2706).
Corroborating chains and supporting reports: Imam al-Bukhari and Muslim narrated it from Anas (may Allah be pleased with him).
وحديثُ زيد بن أرقم عند أحمد 32/ (19308)، ومسلم (2722).
Corroborating chains and supporting reports: It is also found with Imam Muslim from Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him).
وحديث عوف بن مالك عند أحمد 39/ (23975)، ومسلم (963).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim also narrated it from 'Awf bin Malik (may Allah be pleased with him).
وللاستعاذة من الكسل شواهد من أحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعائشة التي تقدم تخريجها.
Corroborating chains and supporting reports: The supporting reports for seeking refuge from laziness (kasal) have already passed in the narrations of Ibn 'Amr, Anas, Zayd bin Arqam and 'A'ishah (may Allah be pleased with them).
ومن حديث عبد الله بن مسعود عند مسلم (2723).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim also narrated seeking refuge from laziness from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
وللاستعاذة من الفقر شواهدُ من أحاديث أبي بكرة وأنس وأبي هريرة وعائشة عند المصنف بالأرقام (99) و (1965) و (2006) و (2007).
Corroborating chains and supporting reports: Supporting reports for seeking refuge from poverty are found in the narrations of Abu Bakrah, Anas, Abu Hurayrah and 'A'ishah (may Allah be pleased with them).
ولسؤال الله تعالى التنقية من الخطايا وإبعادها كما بين المشرق والمغرب شاهد من حديث ¤ ¤ عائشة الآتي برقم (2007).
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for asking to be purified of sins and for them to be put as far apart as the east and the west is the narration of 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
ومن حديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7164)، والبخاري (744)، ومسلم (598).
Corroborating chains and supporting reports: This supplication for distance from sins is also narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Muslim.
ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى عند أحمد 31/ (19118)، ومسلم (476).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim also narrated it from 'Abdullah bin Abi Awfa (may Allah be pleased with him).
والمأثم: الأمر الذي يأثم به الإنسان.
Note / Clarification: "Al-ma'tham" means a deed because of which a person becomes sinful.
والمَغرَم: الدَّين، ويريد به فيما يكرهه اللهُ، أو فيما يجوز ثم عجز عن أدائه، فأما دَينٌ احتاج إليه وهو قادر على أدائه فلا يُستعاذُ منه.
Note / Clarification: "Al-maghram" means a debt that Allah dislikes, or a burden that a person is unable to repay. Refuge was not sought from a debt taken for a permissible need.
Note / Clarification: The name "Suhayl bin Abi Salih" had dropped out of the manuscripts, and we have restored it in light of the previous narration and other sources.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل عاصم بن أبي عُبيد كما تقدم بيانه برقم (1932)، وقد روى هذا الحديثَ أيضًا جُنادةُ بنُ سَلْم السُّوائي عن عُبيد الله بن عمر العُمري عن عاصم مولى بن جُمح عن أم سلمة، أو عن زينب عن أمها أم سلمة. وجُنادة هذا مختلف فيه، ضعَّفه أبو زُرعة وأبو حاتم، ووثقه ابن خزيمة وخرَّج له في "الصحيح"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وخرَّج له في "صحيحه" أيضًا، وقال عنه البخاري: مقارب الحديث، وحسَّن له الترمذي حديثَه، وقال أبو حاتم: عَمَدَ إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدَّث بها عن عُبيد الله بن عمر. قلنا: يعني نظائر حديثنا هذا الذي هنا، فإنه مشهور من رواية موسى بن عُقبة، فإن كان جُنادة بن سَلْم حفظ إسناده، صار عن عاصم في هذا الحديث راويان، ويكون عند جنادة زيادةُ فائدة أنَّ عاصمًا مولًى لبني جُمح، والله تعالى أعلم، على أنه قد صحَّ مثلُ هذه الأدعية مفرّقةً عن عدد من الصحابة كما سيأتي بسطُه.
Grading: It is sahih on account of supporting reports. There is disagreement about the narration of Junadah bin Salm, but Ibn Khuzaymah and Ibn Hibban declared him reliable and al-Bukhari called him "muqarib al-hadith".
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" معلقًا 6/ 479، والطبراني في "الدعاء" (1356)، وفي "الكبير" 23/ (717)، وفي "الأوسط" (6218)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ 456 من طرق عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir", and al-Tabarani and Ibn 'Asakir narrated it with a connected chain.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" أيضًا معلقًا 6/ 479 من طريق فُضيل بن سليمان، عن موسى ¤ ¤ ابن عقبة، عن عاصم شيخ كان يدخل على زينب بنت أبي سلمة وعلى أم سلمة، عن زينب أو عن أم سلمة.
Reference / Source: Imam al-Bukhari also narrated it with the chain of Fudayl bin Sulayman from Musa bin 'Uqbah.
ورواه يوسفُ بن خالد السَّمْتي عن موسى بن عقبة فيما قاله الدارقطني في "العلل" (3963)، غير أنه قال: عن موسى، عن عاصم، عن شيخ كان يدخل على زينب، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها. والسمتي هذا متروك.
Technical note / Defect ('illah): In one narration of Yusuf bin Khalid al-Samti the chain is altered, but that narrator is "matruk" (abandoned).
وسيأتي عند المصنف برقم (2242) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري عن عبد العزيز بن أبي حازم.
Reference / Source: This narration will come again with the author (al-Hakim) at number (2242).
ويشهد لأول هذا الدعاء إلى قوله: "بيدك" حديثُ أبي هريرة الآتي برقم (2025) و (4796)، وهو حديث صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The opening part of the supplication is established by the sahih hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (number 2025).
كما يشهد له حديث عائشة عند النسائي (10557)، ورجاله ثقات لكنه مرسل.
Corroborating chains and supporting reports: There is also a "mursal" narration of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in al-Nasa'i, whose narrators are thiqah.
ويشهد لسائره حديث عائشة الآتي برقم (2007) بإسناد صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The rest of the supplication is found in the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) with a sahih chain (number 2007).
وللاستعاذة بالله من الكسل والمأثم والمغرم شاهدٌ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6734) و (6749)، والنسائي (7879) وغيرهما بإسناد حسن.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for seeking refuge from laziness and debt is found in the "hasan" narration of Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him).
وللاستعاذة من عذاب القبر شواهد عديدة، منها حديث أبي بكرة المتقدم برقم (99) و (940)، وحديثُ البراء بن عازب المتقدم برقم (107)، وحديثُ أبي هريرة المتقدم برقم (1024)، وحديث عائشة الآتي برقم (2007).
Corroborating chains and supporting reports: There are many supporting reports for seeking refuge from the punishment of the grave, such as the narrations of Abu Bakrah, al-Bara' bin 'Azib, Abu Hurayrah and 'A'ishah (may Allah be pleased with them).
وكذلك حديثُ سعد بن أبي وقاص عند أحمد 3/ (1585)، والبخاري (2822).
Corroborating chains and supporting reports: This seeking of refuge is also narrated from Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Ahmad.
وحديثُ ابن عباس عند أحمد 4/ (2168)، ومسلم (590).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim narrated it from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him).
وحديث أنس بن مالك عند أحمد 19/ (12113)، والبخاري (2823) و (4707)، ومسلم (2706).
Corroborating chains and supporting reports: Imam al-Bukhari and Muslim narrated it from Anas (may Allah be pleased with him).
وحديثُ زيد بن أرقم عند أحمد 32/ (19308)، ومسلم (2722).
Corroborating chains and supporting reports: It is also found with Imam Muslim from Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him).
وحديث عوف بن مالك عند أحمد 39/ (23975)، ومسلم (963).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim also narrated it from 'Awf bin Malik (may Allah be pleased with him).
وللاستعاذة من الكسل شواهد من أحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعائشة التي تقدم تخريجها.
Corroborating chains and supporting reports: The supporting reports for seeking refuge from laziness (kasal) have already passed in the narrations of Ibn 'Amr, Anas, Zayd bin Arqam and 'A'ishah (may Allah be pleased with them).
ومن حديث عبد الله بن مسعود عند مسلم (2723).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim also narrated seeking refuge from laziness from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
وللاستعاذة من الفقر شواهدُ من أحاديث أبي بكرة وأنس وأبي هريرة وعائشة عند المصنف بالأرقام (99) و (1965) و (2006) و (2007).
Corroborating chains and supporting reports: Supporting reports for seeking refuge from poverty are found in the narrations of Abu Bakrah, Anas, Abu Hurayrah and 'A'ishah (may Allah be pleased with them).
ولسؤال الله تعالى التنقية من الخطايا وإبعادها كما بين المشرق والمغرب شاهد من حديث ¤ ¤ عائشة الآتي برقم (2007).
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for asking to be purified of sins and for them to be put as far apart as the east and the west is the narration of 'A'ishah (may Allah be pleased with her).
ومن حديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7164)، والبخاري (744)، ومسلم (598).
Corroborating chains and supporting reports: This supplication for distance from sins is also narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Muslim.
ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى عند أحمد 31/ (19118)، ومسلم (476).
Corroborating chains and supporting reports: Imam Muslim also narrated it from 'Abdullah bin Abi Awfa (may Allah be pleased with him).
والمأثم: الأمر الذي يأثم به الإنسان.
Note / Clarification: "Al-ma'tham" means a deed because of which a person becomes sinful.
والمَغرَم: الدَّين، ويريد به فيما يكرهه اللهُ، أو فيما يجوز ثم عجز عن أدائه، فأما دَينٌ احتاج إليه وهو قادر على أدائه فلا يُستعاذُ منه.
Note / Clarification: "Al-maghram" means a debt that Allah dislikes, or a burden that a person is unable to repay. Refuge was not sought from a debt taken for a permissible need.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1943
